西方当下的后现代主义，是基于对现代化、理性、工业化等等所谓‘标准化’‘普世倾向’的现代主义的反动。但是毫无疑问的，后现代主义是基于对现代主义或者说工业革命以来的现代化的反思的结果。对固定模式，唯一标准，绝对主体的反抗造就了后现代主义的西方流行。但是毫无疑问的现代化固然成为后现代主义反思的目标，同时现代化也是后现代主义得以合理显示自身的基础。无法实现现代化现实的社会可以说不具备后现代主义流行的基本环境和土壤。
我们常看到不少西方发达社会的人们来到世界各个蛮荒、封闭的地区，探寻还存活着的世界各地的本土原生态文化。并强烈表达了自己对这种多元价值下的‘另类’群体的赞美。但是与此伴随的是，我们也同样与之伴随的看到，这些人对这些‘原生态’文化的任何现代化改变倾向都抱有了敌视和批判的态度。土著居民们开着汽车，玩着电脑，甚至跟你交流今秋的国际流行，被这些人认为是一种现代化的破坏，是对多元文化的反动，如果在土著农村盖起水泥大楼，建立柏油路面，开建机场，拉起水电通讯，则被视为破坏环境，毁灭文化的罪恶。
于是这些人拿着照数码相机，开着越野车，摆弄着手提向土著们照相时，他们是不能向这些后现代主义战士收费的。当这些乡村里冒出现代化的设施，人们开始享受现代文明带来的生活品质的上升时，在后现代主义战士眼里，这是邪恶的罪行！
在这些人看来，别人（土著们）的生活品质，别人（土著们）的生活理想，都是不值得思量的，即便这些土著们有了这种改变自己的渴望，那最多也是罪恶的现代化社会给污染的。他们从来不站在土著们对现代化渴望的立场上！
他们一边享受着现代化的舒适便利，一边批判着土著们对现代化的向往。不过是为了满足自己的心里需求而已，我们身在现代化中，必然迎面遇到的现实矛盾。而面对矛盾，心里甚至文化中带有的自醒和批判，只是为了解决自己的问题。但是这些人却以干涉、批判他们的生活来使自己焦虑的心里得到满足。这不仅仅是自私的问题了。
在那些落后地区，没有实现现代化的，人们渴望现代文明的沐浴，渴望享受现代社会提供的种种生活便利和生活，这首先是人道主义权力。没有人能够已任何理由对这种人道主义权力进行反对甚至干预。
中国当下正走在现代化道路上，在一些发达地区和城市，一些人的确面临现代化社会必然的问题和困惑，但是相对于中国整体，主要方面还是全体人民现代化的不够。大量的农村人口，大量的欠发达城市市民都需要更发达的现代化社会来提升人民的生存质量。这才是最主要的问题，最大的人道主义。
假借后现代主义批判来阻止别人现代化，是彻头彻尾的反人道主义立场！
成文于2010年
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