在《经典常谈》里，个人最喜爱的，当然是有关诗词的章节了。尤其是学习《诗经》，更是深深地被先人们的文化瑰宝所吸引。
在上古时代，人类还没有出现文字。但心中的喜怒哀乐，总得有个出口吧。于是，作为情感的表达方式，在言语不足以表达时，便出现了歌谣。
由此看来，人类天生就是歌唱家，就如同鸟儿鸣唱一样，是自然而然的事儿。因为，歌唱能抒发更多的内在情感。光唱还不够，在动情之处，不禁“手之舞之，足之蹈之”。如此，就好像给心灵洗了一次澡，顿有神清气爽之感呢。
好的歌谣，自然也会受到他人的模仿。因为可以借他人之酒杯，浇自己心中之块垒。如果将它略加修改，便是个性化的创作。这更是“一人的机锋，他人的智慧”了。
在现代唱歌，有清唱和配乐演唱的区别。那么，在我们先祖那里，同样也有徒歌和乐歌之分。在《诗经》时代，已经有了琴瑟钟鼓，更是美不胜收啊。
当文字出现以后，负责乐工的戏班子老板，也就是太师，为了捧牢饭碗，便将所唱的歌谣记录了下来，这就是最早的《诗经》的雏形。
因为唱歌是为贵族们服务的，所以主要是迎合他们的口味，也有些典礼的诗，如为祭祖、宴客、房屋落成、出兵、打猎等作的。
仔细的研读《诗经》，你会发现，这些文字很多是重叠复沓，且都是押韵的。这种韵律之美，足足让人陶醉了几千年。
爱情是《诗经》中永恒的篇章，但在儒家统治者的牵强附会下，却逐渐成为了政治的宣传品。
不管它有什么样的内含，我们今天再次诵读，还是无法不感动于它的一唱三叹，色彩纷呈。
《史记》，可谓是一部煌煌巨著。但在朱先生的书中，并没有详细的介绍那些列传、纪本，而是着重讲述了太史公司马迁坎坷的人生命运。
作为太史令司马谈的儿子，司马迁子承父业，他是时代冷静而客观的记录者。当他因为替李陵辩护，而遭受污及先人的宫刑。
当面临生命中巨大的挫折时，我们该如何应对呢。是从此一蹶不振，还是化不平为动力？
从司马迁身上，我们可以看到，古代士大夫那份难能可贵的高贵与执拗。这不正是中华民族不屈的气节吗？
为了完成父亲的遗愿，也为了实现自己心中的理想。司马迁忍辱负重，在狱中专心著书。其后命运又几经波折，但他早已修炼得宠辱不惊，看透一切人间是非了。
在朱先生充满情感的介绍和引导下，我希望，有一天也能捧起《史记》，慢慢学习。去感受中华古代文字的厚重，以及流淌在历史之外的情韵。
这虽然是一本很薄的小册子，但对于中华民族文化经典的介绍，却是逐一点到。没有扎实和丰厚的文化修养，又怎么可能做到条理清晰、有条不紊?所以，朱先生文化的深厚足以让人瞻仰。
先生曾说，希望这本书能够被读者们当作一条船，驾着它航行到经典的海洋中去。
如果将读者比喻为一群游客，那么，朱先生无疑就是那位出色的向导。他给我们构建起来一个文化的框架，从源头说起，顺流而下，对每一阶段文化的演变，点到为止。旨在激发我们对经典的兴趣。
朱先生还说:“经典训练的价值不在实用，而在文化。”这句话说得实在是鞭辟入里。
我们学习经典，不能指望拿在它去换取相应的物质条件，而是旨在丰富自己的文化底蕴，提升个人的涵养。老子认为“无用之用，方为大用”，学习经典，恐怕亦如是。
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