趣历史：景公病久不愈，欲诛祝史以谢，晏子谏

趣历史：景公病久不愈，欲诛祝史以谢，晏子谏

齐景公患了疥疮及疟疾，一整年都没有好。于是召见会谴、梁丘据、晏子来询问，说：“我的病十分痛苦啊，派史固与祝佗去巡视山川宗庙，祭祀的牛羊牲畜及玉器，无不具备，其数目常多于先君桓公，桓公用一份祭品而我就用两倍，而病情仍然不能好转，反而加重，我想杀掉他们二人来取悦上帝，可以吗？”会谴、梁丘据说：“可以。”晏子不回答。齐景公说：“晏子认为怎样？”

晏子说：“君主以为祝祷有益处吗？”齐景公说：“是的。”晏子说：“如果认为祝祷有益处，那么诅咒也就会有损害了。君主疏远辅佐之臣，忠臣之道被阻塞，劝谏的话没有人说。我听说，近臣沉默，远臣也不说话，众人之口可以熔化金属。如今从聊、摄以东，到姑水、尤水以西的地区，这些地方人口众多，百姓怨恨诽谤，于上帝面前诅咒君主的人很多。一国的人都在诅咒，只有两个人祝祷，虽然善于祝祷也没有用。况且祝祷之人直言真情，那么就是指责我们的君主；隐匿过错，那么就是欺骗上帝。上帝神明，那么就不可以欺骗，上帝不神明，那么祝祷也是无益的。希望君主明察，惩罚无罪之人，就是夏商二朝之所以灭亡的原因。”

齐景公说：“你很善于解开我的疑惑，加官晋爵。”于是命令会谴不再治理齐国的政事，梁丘据不再治理迎送宾客的外交之事，都让晏子兼任。晏子推辞，不接受，实在推辞不了，就接受了相位后退下，主持国政，一月后景公的病就逐渐好转了。齐景公说：“从前先君桓公，以管子最为得力，赏赐狐城与谷城，以便供给宗庙的新鲜祭品，赏赐其忠臣，那么就能增加更多忠臣。先生是如今的忠臣，我请求赏赐给你州款城。”晏子推辞说：“管子有一美德，我晏婴不如；管子有一恶行，我晏婴不忍心作为，就是他为了宗庙的祭祀的新鲜祭品而接受封地。”最终推辞不接受。

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《钦定四库全书 .晏子春秋》景公病久不愈，欲诛祝史以谢晏子谏第十二

景公疥且疟，期年不已，召会谴、梁丘据、晏子而问焉，曰：“寡人之病病矣，使史固与祝佗巡山川宗庙，犠牲珪璧，莫不备具，数其常多先君桓公，桓公一则寡人再。病不已，滋甚，予欲杀二子者以说于上帝，其可乎？“会谴、梁丘据曰：“可。”晏子不对。

公曰：“晏子何如？”晏子曰：“君以祝为有益乎？”公曰：“然。”“若以为有益，则诅亦有损也。君疏辅而远拂，忠臣拥塞，谏言不出。臣闻之，近臣嘿，远臣瘖，众口铄金。今自聊摄以东，姑尤以西者，此其人民众矣，百姓之咎怨诽谤诅君于上帝者多矣。一国诅，两人祝，虽善祝者不能胜也。且夫祝直言情，则谤吾君也；隐匿过，则欺上帝也。上帝神，则不可欺；上帝不神，祝亦无益。愿君察之也。不然，刑无罪，夏啇所以灭也。”公曰：“善解予惑，加冠！”

命会谴毋治齐国之政，梁丘据毋治宾客之事，兼属之乎晏子。晏子辞，不得命，受相退，把政改月而君病悛（quān）。

公曰：“昔吾先君桓公，以管子为有力，邑狐与榖，以共宗庙之鲜，赐其忠臣，则是多忠臣者。子今忠臣也，寡人请赐子州款。”辞曰：“管子有一美，婴不如也；有一恶，婴不忍为也，其宗庙之养鲜也。”终辞而不受。