《贺新郎·兵后寓吴》
深阁帘垂绣。
记家人、软语灯边，笑涡红透。
万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。
影厮伴、东奔西走。
望断乡关知何处，羡寒鸦、到著黄昏后。
一点点，归杨柳。
相看只有山如旧。
叹浮云、本是无心，也成苍狗。
明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。
趁未发、且尝村酒。
醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写牛经否。
翁不应，但摇手。
这是一位孤独的词人，他的孤独当从他考上进士的那天开始。蒋捷生于南宋末年，历经三十的寒窗苦读，终于实现了鲤鱼跳龙门的梦想，正当他想一展才能之时，国却亡了，蒋捷的切肤之痛从这里开始，一直伴随着他离开这个世界。
宋末元初的统治者曾多次请他出仕为官，但其终身不仕，这或许能表现蒋捷的傲骨，然而，在我看来，文人不仕并非明智之举，不为官，就不能为百姓主张，即使在铁蹄的统治之下，尽自己绵帛之力，为苍生发声也无不可，做不食周粟的伯夷叔齐，留得苍白的清名对社会的发展毫无意义。
宋亡之后，蒋捷词中多有幽怨激愤之语，我们从他所留下的九十三首词中能够体会得到，可以说蒋捷词牌中多《贺新郎》，贺新郎最善于表现激烈和悲壮的情绪，但蒋的激烈和悲壮多半跟爱国没有太大关系，而是感叹自己的生活的困顿和思家的无奈。
后世文人把蒋捷界定为爱国词人，特别推崇他的终身不仕，在我看来，这种定位很不靠谱，比如蒋捷虽然不仕，但他所培养的两个儿子均在元朝做官。从这层格局上再看蒋捷，似乎有即想当婊子又还要立牌坊的嫌疑。其实，所谓文人风骨，在老夫看来，最重要的是放下个人的荣辱，要为百姓谋福祉。为了一颗在冬天枯死的树木而拒绝整个春天的来临，这本身就很愚蠢。
读蒋捷词有种说不出来的味道，这也是我反对将他的词定为豪放或婉约的原因，我倒觉得蒋词自成一家。比如以下这首《一剪梅 舟过吴江》：
一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。
何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
这首词作于蒋捷逃离临安，乘舟过吴江时所作，从这首词我能读到的除了淡淡的哀愁之外，亦有淡淡的期许，而作者那种仕人的优雅在词中却不加遮掩的表现出来，完全没有落难文人的痛苦，相比杜甫的“国破山河在，城春草木深”。蒋词更象是一种偶受委屈的小媳妇对老公的嗔怨。蒋词中类似这样的并不少见，可见蒋捷即使在亡国之后，其生存环境并不太差。当然，这首词经市井流传之后，蒋捷竟意外的获得了“樱桃进士”的称号。
宋末词人圈中，独蒋捷是个另类，他几乎没有朋友，当然也就没有应酬之作。作为“三径门第”和“九侯家声”的士家大族，在当时的文化圈中自然少不了与各类文人往来应酬，而蒋捷是真没有。这也导致了他生平中很多时段空缺和模糊，这或许才是真正的蒋捷。
读蒋捷词，不能被其词风所陷，要跳出他的情感做个局外人，比如以下这首《昭君怨》:
《昭君怨·担子挑春虽小》
担子挑春虽小。白白红红都好。
卖过巷东家。巷西家。
帘外一声声叫。帘里鸦鬟入报。
问道买梅花。买梅花。
这首词同样填于蒋捷逃难途中，吟诵此词，我们非但感受不到蒋捷有半点悲伤之状，甚至还能感觉到他那充满喜气的神态。这种格调清新，内容活泼的小词常常令我们耳目一新，心生莞尔。相比蒋捷的其他爱国之词，我更喜欢读他这种充满着烟火味道的小资词。
当然，蒋捷对亡国之痛的理解也有他独到之处，而其表现最深的无外乎两首名作，皆以《虞美人》作词牌，读之有李煜之风。
其一：《虞美人·梳楼》
丝丝杨柳丝丝雨。春在溟濛处。
楼儿忒小不藏愁。几度和云飞去、觅归舟。
天怜客子乡关远。借与花消遣。
海棠红近绿阑干。才卷朱帘却又、晚风寒。
其二：《虞美人 听雨》
少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。
而今听雨僧庐下，鬓已星星也。
悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。
这两首《虞美人》中，我最喜欢他的《听雨》，生命的个体其实很脆弱，很无奈，那些爱国情怀，那些豪言壮语，除了让更多的糊涂蛋为了一个腐朽的王朝去送人头外，没有更多的意义。岳飞的满江红又能改变什么呢？唯一能改变的就是把族人也送上了断头台。在南宋词人中，有做爱国生意的，有吟诵风花雪月的，有自怜自艾的，唯独蒋捷能够把真实的自己展现在词中，不故作高深，不强颜欢笑，不空喊口号，亦不随波逐流，这就是蒋捷最真实的写照。哪怕隐居不仕，也只是自我的行为，与他人无关，更不做宣扬之语，做到这个层次，人生也算圆满。至少也是佛法中的小乘功德。
《南乡子·泊雁小汀洲》
泊雁小汀洲。冷淡湔裙水漫秋。
裙上唾花无觅处，重游。
隔柳惟存月半钩。
准拟架层楼。望得伊家见始休。
还怕粉云天末起，悠悠。
化作相思一片愁。
如果不是留下这首《南乡子》，我们很难想象蒋捷这样喜欢隐居之士居然也会对女子产生深情眷恋，我们无法得知此词中的女子姓什名谁，但能被“樱桃进士”一眼相中，想必应是国色天香的美人吧。相比李义山的“红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归”，蒋捷在这首词中的所表现的感情更为深切和温暖。
蒋捷，字胜欲，号竹山。关于其号的来历，其实与蒋捷自己无关，世传蒋捷一生喜竹，曾于三处地方谋生，而此三处地名皆与竹有关，世人于是称其为“竹山先生”。旁人之语自不可信，但蒋捷年老之时，自作《少年游》词，其中以“无家种竹”自诩其德却有几分可信。
《少年游·枫林红透晚烟青》
枫林红透晚烟青。客思满鸥汀。
二十年来，无家种竹，犹借竹为名。
春风未了秋风到，老去万缘轻。
只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。
这首《少年游》与其说是作者对生活困顿的描写，倒不如是对自己漂泊的一生的总结，这也是作者给自己的词集取名为《竹山词》的来由。
竹山之后，世人对其词褒贬不一，誉之者认为其有苏辛之风又自成一格，豪放中不失婉约，悲愤中又存希望；而毁之者认为其气韵不够，有画虎类猫之嫌。在我看来，竹山词真正称得上有着烟火味的人间词画，读竹山词，常常有身临其境之感。如果说东坡词喜讲道理，那么竹山词便是真情的自然流露，如行云流水，又似闲云野鹤，不为君来，不因君往，大有李白的“我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴来”的自然之态。
PS: 自从做业务以来，闲时渐少，压力也渐大，只能把更新公众号放置一边。写两宋词人特别纠结，因为两宋之后再无词人，写完蒋捷，下一个便是吴文英了。我对这些词人不想评价，只想将其好的作品展现给喜欢诗词的朋友，或毁或誉，每人自有分寸，抛开爱国不谈，从心灵深处探索绝世的回响，于夜深处品味孤独的灵魂。
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