人在死后究竟是怎样的，如果说死后便是一片空白似乎难以想象，想必是有灵魂的吧，人的意识在死后游荡，而在重生之后抹去记忆，留下原有的精神。而精神的存在与否，仿佛是人与动物的界限。
肉体代表的是人最本身的需求，是人身上的兽性，动物的本能，正如孟子所说：“食色性也。”这一点连圣人也无法摆脱，作为人，只能承受，而兽性控制的关键，则在人的灵魂，或者说是灵性良心，灵性良心则代表人所独有的人性。灵性良心与肉体总是不断地进行抗争，而此时正是人在与自己的兽性对抗，有的时候会是肉体占上风，有的时候是灵性良心占上风，但双方都无法将彼此彻底清除，消灭，在抗争的最后，两者又归于统一，共同完成接下来的行动。而圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，皆出于能否摆脱肉体的约束，看清自己，遵从灵性良心。
“了解自己,不是容易.头脑里的智力是很狡猾的,会找出种种歪理来支持自己的私欲.得对自己毫无偏爱,像侦探侦查嫌疑犯那么窥伺自己,在自己毫无防备,毫无掩饰的时候---例如在梦中,在醉中,在将睡未睡的胡思乱想中,或心满意足,得意忘形时,捉住自己平时不愿或不敢承认的私心杂愿.在这种境界,有诚意摆正自己的心而不自欺的,会憧然警觉:"啊!我自以为没有这种想头了,原来我没有看透自己!"一个人如果能够看明自己是自欺欺人,就老实了,就不偏护自己了,这样才会认真修身.修身就是管制自己的清欲,超脱小我,而顺从灵性良心的指导.”
人生的价值便在于能否经历得起锻炼，在肉体与灵性良心的抗争之中做出正确的选择。虽然我们的行为无法改变在社会中的地位，作用等外在因素，但对内却提升了灵魂，完善了自己，而这对于人的个体来说，便是最终的目标。
“每个人经过顺人情又合理性的锻炼，就能超脱原先的“小我”而随着灵性良心的指导，成为有道德修养的人。但人的劣根性是顽强的。少年贪玩，青年迷恋爱情，壮年汲汲于成名成家，暮年自安于自欺欺人。人寿几何，顽铁能炼成的精金，能有多少？但不同程度的锻炼，必有不同程度的成绩；不同程度的纵欲放肆，必积下不同程度的顽劣。人皆可以为尧舜，也可以成为恶劣的刁徒或卑鄙的小人。锻炼必定留下或多或少的成绩。“
这在人生边上的老者所带来的启示，或许能给我们这些距离死亡遥遥无期的人一些启示吧。
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