纵观《中庸》这三十二章的内容，孔子和朱子共同树立了唐尧、虞舜、周文王、周武王和周公旦这些极力推行中庸之道的达官贵人。
而朱子自己还把孔子也树立为推行中庸之道的榜样，孔老夫子尽管没有得到任何官位，但和上述那些推行中庸之道的帝王将相是一样的，甚至比他们的功绩还要大，大许多。
这就是榜样的力量。
孔子对虞尧的所作所为很是钦佩，认为虞舜是个大德之人，而“大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。
虞舜因为有了圣人的德行，才得到了与之相匹配的天子之位，得到了天下的财富，也得到了老百姓的称颂，更是长命百岁。
孔子想说的是，虞舜原来也和所有人一样，出身低微，是个庶人，是个普通人。但是，这个普通的虞舜，却很有智慧和德行，他用他的孝悌和情意，感化了他那偏心的父母和顽劣的弟弟，也感化了周围的百姓。
虞舜的这些事迹，同时也被唐尧看到了，唐尧先是让虞舜帮助自己治理国家，当唐尧老了之后，他就把皇帝的位子禅让给了虞舜，而不是自己的儿子。
孔子以此来向人们说明，你看，你只要按照中庸之道来规范自己的言行，来修养自己，或者像虞舜那样，认真修炼自己的德行，不断强化自己的品德修养，提高自身的才能，上天是会看到的，就一定会获得自己所应该获得的一切的，也会顺其自然而获得自身所应该获得的一切的。
这像不像我们的家长，在教育孩子时，总说“别人家的孩子怎么怎么样”呢？
从古至今做教育者，都爱拿榜样，或者英雄人物来教育人，来鼓励人，其实，这是有一定的道理的，中国不是有句古话叫做“榜样的力量是无穷的”吗？
至于孔子崇敬的周文王、周武王和周公旦，则是因为推翻了暴虐的商纣王，让人们过上了幸福的生活，而受到孔子的尊崇的。
其实，这里有一个问题就是，周文王、周武王，过去都是臣子，而非君临天下的天子，他们掀起反抗的大旗，灭商立周，是有违中庸之道的，是有违孔子提倡的“君君臣臣”的伦理道德的。
但是，孔子是从另外一个角度，来理解这件事，并向人们说明的，他说：“壹戊衣而有天下，身不失天下之显为名，贵为天子，富有四海之内”。
说到周公旦，他也是一位君子，他积极弘扬中庸之道，当周武王去世后，他协助幼年的成王坐稳天下，而不是自己去夺取政权，自己当皇帝。
到了朱子这一代，则把孔子奉为践行中庸之道的楷模。
正像朱子在《中庸》章句序中所说的那样：若吾夫子，则虽不得其位，而所以继往圣、开来学，其功反有贤于尧舜者。
在朱子的心目中，孔子在传道、㥅道方面的功绩，反而远远超过了尧舜那样的君王。
你觉得朱子的说法有道理吗？
我倒是觉得，朱子为了更好地发扬光大中庸之道，用近代的、大家都比较熟悉的孔子来作为榜样是有一定道理的。
更何况，孔子周游列国的目的，就是为了“传道”、“㥅道”，在这一点上，孔子确实是劳苦功高的。
更不要说孔子的学生们，在传承中庸之道方面所做出的努力和贡献了。
看来，用榜样、用先进人物来教育人，来说服人，是有一定的道理的，这在两千多年前就受到孔老夫子的崇尚。
所以，我们不妨在实际工作中，也向先贤们那样，采用这一手法来达到自己的目的。
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