帝子降兮北渚，（帝子，谓尧女也。降，下也。言尧二女娥皇、女英，随舜不反，没于湘水之渚，因为湘夫人。
补曰：此言帝子之神，降于北渚，来享其祀也。帝子以喻贤臣。）
目眇眇兮愁予。（眇眇，好貌。予，屈原自谓也。言尧二女，仪德美好，眇然绝异，又配帝舜，而乃没命水中。屈原自伤不遭值尧舜，而遇暗君，亦将沉身湘流，故曰愁我也。予，一作余。
五臣云：其神仪德美好，愁我失志焉。
补曰：眇眇，微貌。言神之降，望而不见，使我愁也。以况思贤而不得见也。予，音与。）
对眇眇的解释，王逸与洪兴祖完全不同。但眇确有通“妙”与通“渺”两种用法，故两人的解释都有道理。
嫋嫋兮秋风，（嫋嫋，秋风摇木貌。
补曰：嫋，长弱貌，奴鸟切。）
嫋，同袅，微风吹拂。
洞庭波兮木叶下。（言秋风疾则草木摇，湘水波而树叶落矣。以言君政急则众民愁而贤者伤矣。或曰：屈原见秋风起而木叶墮，悲岁徂尽，年衰老也。
五臣云：喻小人用事，则君子弃逐。
补曰：《淮南》云：“见一叶落，而知岁之将暮。”又曰：“桑叶落而长年悲。”下，音户。）
徂，音殂，过去。
白薠兮骋望，（薠草秋生，今南方湖泽皆有之。骋，平也。薠，或作蘋，一本此句上有登字，皆非也。
补曰：薠，音烦。《淮南子》云：“路无莎薠”，注云：“薠，状如葴。”葴，音针，见《尔雅》。又《说文》云：“青薠似莎者”。司马相如赋注云：“似莎而生江湖，鸠所食。”
蘋，音频，一种水生蕨类植物。薠则为一种似莎草的植物，故王逸说，有版本将薠写成蘋的，是抄错了而已。
与佳期兮夕张。（佳，谓湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。张，施也。言己愿以始秋薠草初生，平望之时，修设祭具，夕早洒扫，张施帷账，与夫人期歆飨之也。一本“佳”下有“人”字，一云“与佳人兮期夕张”。
五臣云：佳期谓湘夫人。言己愿以此夕，设祭祀、张帷帐，冀夫人之神，来此歆飨，以喻张设忠信，以待君命。
补曰：《说文》云：“佳，善也。”《广雅》云：“佳，好也。”张，音帐，陈设也。《周礼》曰：“凡邦之张事。”《汉书》曰：“供张东都门外。”言夕张者，犹黄昏以为期之意。）
王逸认为佳指湘夫人，五臣则认为“佳期”才是指湘夫人，洪兴祖引《说文》与《广雅》认为佳是好的意思，显然不太认同王逸与五臣的解释。
鸟萃兮蘋中，（萃，集。一本“萃”上有“何”字。
五臣云：蘋，水草。
补曰：萃，音遂。）
罾何为兮木上。（罾，鱼网也。夫鸟当集木巅而言草中，罾当在水中而言木上，以喻所愿不得，失其所也。
补曰：罾，音曾。）
鸟不会聚集在水草上，渔网不会放在树上，屈原以此表明自己不得其位。
沅有茝兮醴有兰，（言沅水之中有盛茂之茝，澧水之内有芬芳之兰，异于众草，以兴湘夫人美好，亦异于众人也。茝，一作芷。醴，一作澧。
五臣云：兰、芷，喻己之善。
补曰：《水经》云：“澧水又东南注于沅水，曰澧口，盖其枝渎耳。”引“沅有芷兮澧有兰”。或曰：澧州有兰江，因此为名。）
茝，音chǎi，白茝，也叫白芷，一种可入药的香草。
思公子兮未敢言。（公子谓湘夫人也，重以卑说尊，故变言公子也。言己想若舜之遇二女，二女虽死，犹思其神。所以不敢达言者，士当须介，女当须媒也。
五臣云：公子谓夫人，喻君也。未敢言者，欲待贤主。
补曰：诸侯之子称公子，谓子椒、子兰也。思椒、兰宜有兰、茝之芬芳。未敢言者，恐“逢彼之怒”耳。此原陈己之志于湘夫人也。《山鬼》云：“思公子兮徒离忧。”）
王逸认为公子是湘夫人，洪兴祖则认为公子是指楚国王族之子，如子椒、子兰之辈。“沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言”与《越人歌》的“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”在句式上十分相似，也可见先秦时诗赋的传承与发展。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。（言鬼神荒忽，往来无形。近而视之，仿佛若存；远而望之，但见水流而潺湲也。荒，一作慌。忽，一作惚。
补曰：慌，《释文》、《文选》并音荒。此言远望楚国，若有若无，但见流水之潺湲耳。荒忽，不分明之貌。）
屈原在远望什么？王逸认为，屈原在远望湘夫人，但鬼神往来无形。洪兴祖则认为，屈原在远望楚国，但国都只在若有若无中。
麋何食兮庭中，（麋，兽名，似鹿也。食，一作为。
补曰：麋，音眉，《月令》曰：“麋角解。” 疏云：“麋阴兽，情淫而游泽”。）
蛟何为兮水裔。（蛟，龙类也。麋当在山林，而在庭中；蛟当在深渊，而在水涯。以言小人宜在山野，而升朝廷；贤者当居尊官，而为仆隶也。裔，一作裔。
补曰：裔，边也，末也。蛟在水裔，犹所谓神龙失水而陆居也。）
麋鹿在庭院，蛟龙在水边，均所处不正。
朝驰余马兮江皁，（一云“朝驰聘兮江皁”。）
夕济兮西澨。（济，渡也。澨，水涯也。自伤驱驰不出湘潭之间。
补曰：澨，音逝。《说文》曰：“澨，埤增水边土，人所居者。”）
埤，音pì，指女墙。
闻佳人兮召予，（予，屈原自谓也。）
将腾驾兮偕逝。（偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草泽，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼，则愿命驾腾驰而往，不待侣偶也。
五臣云：冀闻夫人召我，将腾驰车马，与使者俱往。喻有君命，亦然然矣。
补曰：佳人，以喻贤人，与己同志者。）
王逸与五臣均认为佳人指湘夫人，洪兴祖则认为佳人指贤人。
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