十天干，十二地支，《史记》称十干为母，十二为支，又简称干支。
同阴阳，五行一样，干支也是古哲学中的一个重要概念。
干支
干支是天干地支的简称，是中国古代记时间、表方位、标次序、取人名的一套专门的序数系统。由于农业生产和生活的需要，远古先民仔细观察日月星辰的运行，观象于天，取法于地，以日、月的运行为标准创造了天干、地支。其中，十天干主要用来表述太阳的运行周期及其对地球的影响；十二地支主要用来表述月亮的运行周期及其对地球的影响。
天干地支的排列顺序：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸；
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、末、申、酉、戍、亥。
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干支的理论来源于《易经》体系，首先天干和地支分阴阳，十天干按其顺序分阴阳，逢单数为阳，逢双数为阴，甲为阳，乙为阴，丙为阳，丁为阴，以此类推；十二地支同理，子为阳，丑为阴，寅为阳，卯为阴，以此类推。
天干地支的起源
关于天干地支的起源从古至今一直说法不一，无人能解，已成了一个千古之谜。
一说在公元前二千六百九十七年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，究五行（金木水火土），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。《吕氏春秋·劝学》载：“黄帝师大桡……大桡作甲子。”《帝王世纪》曰：“黄帝命大桡作甲子”。
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二说相传黄帝时代，因有蚩尤神扰乱，黄帝忧民之苦，遂与蚩尤大战于涿鹿之野，流血百里不能治之，黄帝于是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）、十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄帝开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。
三说源自于《山海经》，黄帝有俩老婆，一个常羲是月神，生了十二个儿子，就是十二地支，一个是羲和是太阳之神，生了十个儿子，是十天干。
还有很多说法，但都因缺乏确凿的证据支撑，不足为信。
台湾学者南怀瑾先生在他的《易经说》一书中说，《易经》不是我们老祖宗的发明，而是在我们人类社会之前还有一个文明，是那个文明发明了易经。后来不知什么原因那个文明消失了，我们老祖宗意外地继承了易经这份遗产。
易经作为中国古代的一部经典著作，代表着中国古代哲学、文化、艺术等方面的智慧和成就。其内容涵盖了宇宙观、人生观、辩证思维等多个方面，对中国文化和世界文化的发展产生了深远的影响。
然而，关于《易经》的创作和来源，历来存在着不同的说法和解释。其中一种观点认为，《易经》是由古代中国的先哲们创作而成的，是他们对于自然和社会的观察和理解，结合了中国古代的神秘文化和哲学思想，形成了这样一部千古巨著。
另一种观点则认为，易经可能是外星文明留给地球的礼物，这种观点在科学上并没有得到证实，更多地是出于对神秘事物的好奇和探索。一些人可能会因为易经中的哲学思想和智慧内涵过于深奥，而将其归于外星文明的贡献。
然而，无论是哪种观点，都需要基于科学和历史的证据来进行判断。目前，关于易经的创作和来源，学术界并没有形成统一的意见。但无论如何，易经作为中国文化的瑰宝，都应该得到珍视和传承，其哲学思想和智慧也将继续为人类文明的发展做出贡献。
史学家根据中国古代文献记载，确定在远古的天皇氏时代，就已经发明了干支历。那时已经有了干支历法及岁时的雏形。
天干地支的发明，在历法、术数、中医学、计算、命名等各方面都影响巨大且深远，直到今天仍然发挥着它无可替代的影响力。
作为五运六气初学者，对十天干、十二地支的起源，我们只要大略了解即可，不必深究。
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