《万历十五年》读后感

不敢下笔，实在是读得一知半解、稀里糊涂，几年前附庸风雅，人家说好，就找来看，完全没有印象，重读有了些感觉，好惭愧，终究学识浅显，还是不懂。

虽然如此，也要整理一些东西，胡适不是说，进一寸有一寸的欢喜。

第一章：万历皇帝。24岁的万历皇帝九岁登基，在张居正、冯保、慈圣太后三方的严格而规范的训练下，在通往皇帝亲政的路上健康茁壮地成长着。他不负众望，励精图治，英气勃发，有望在名相张居正的辅佐下，成为一代名君。他还遇到了一生的精神伴侣——郑妃，情场得意，战场顺利，美好伸手即得。晴天霹雳，名相忽然去世，推行的一条鞭法无法展开，冯保先被除掉，接着就是一场声势浩大的倒张运动，在一桩又一桩的事实真相面前，万历心目中的高大、完美的张居正形象轰然倒塌，万历恼羞成怒，抄没家产，流放张子。万历的内心应该受到了极大的伤害，他有些心灰意冷。

第二章：首辅申时行。申时行年少老成，深得儒家中庸之道，行事不偏不倚，以推太极的手法，推动庞大臃肿的大明帝国，缓缓地原地转圈而不至趔趄。其时，万历以宠爱郑妃之故，在太子问题上与百官意见相左，皇帝已经执意不想再次受大臣钳制，负气不搭理大臣们了，我猜张居正给万历造成的心理阴影面积颇大，求不出。申阁老终于安邦无力，被迫辞职。

第三章：世间已无张居正。这是一个动词性题目，颇有意味，深表遗憾，或许叫做‘世间本无张居正‘’更有深意。如果没有张居正，万历的性格会更刚毅、更果断、更理智？张居正培养了万历的惰性、依赖性、柔软度，张居正之后，郑妃成为万历的精神之支柱，像答谢名相以国师一样，皇帝要报爱妃以太子，这都是招人恨的大事。立太子一事动摇了国之根基，万历在犹疑中，躲进深宫重重帷幕中，彷徨彳亍。如果国师健在，他该是有几个意思？

第四章：活着的祖宗。本章剖析两种风格各异的首辅都无力辅佐万历成唐宗宋祖，一冷一热，一进一退，一火一瘟，但是年轻的万历无论怎样努力，都找不到自己的坐标，本朝的条条框框，缚住了一颗年轻、崇尚自由、追求自我的心，这颗心本来就不属于这个时代，于是乎他成了有生命的祭品，活着的祖宗。

第五章：海瑞——古怪的模范官僚。海瑞是孔孟思想的怪胎，他于世无裨，文不能立德立言，塑一世之清平，武不能抗敌守边，赢满朝之敬仰。他高举道德的标杆，将浑浊的人间，再次搅个泥水滔滔，人心摇摇。这是一位高尚的恶人，纯粹的恶人，脱离了低级趣味的恶人。

第六章：戚继光——孤独的将领。他的军事天赋，天下皆知，他高超的情商，游刃有余的高层穿梭技巧，才是他和戚家军出名天下的根本。可惜，覆巣之下，岂有完卵？张居正一倒，他必坠入凄凉。

第七章：李贽——自相冲突的哲学家。不写朱熹和王阳明，虽然指出李贽的自相冲突，但我知道，作者是喜欢李贽的。这章梳理了中国哲学史对性善、性恶的认识，鄙人获益匪浅。孔子认为性有善和恶两种，孟子以善引导大家，朱熹将此归为天理，用一种机械的客观的形而上的方法，通过格物发现天理，王阳明的心学反求内心招致良知，最主要的是拿出行动，知行合一，但是又易走向极端的个人主义、浪漫主义、自由主义、实用主义，李贽在世人眼中无疑是这种叛逆的典型，他别妻抛族，剃发为僧，自由无碍，无善无恶，‘’穿衣吃饭即是人伦物理‘’，在世俗的生活里深深地恪行知行合一，以此践行精神展示一个儒家信徒忠诚的皈依。但他破坏性有余，建设性不足，从上到下，对他没有足够的信心，结局只能是入狱、自杀。

黄仁宇先生学贯中西，经常横向比较，让人放眼全球，视野通透，纵向上他把明朝的文官制度、财政制度、军事状况，分析透彻。因为学力不够，读来非常吃力，为往昔的懒惰心生惭愧。

好好读书。