叔本华在描写人生状态时把它描述成在无聊与痛苦之间摇摆的钟摆，他说“生命是一团欲望，欲望不能满足便会痛苦，满足便会无聊，人生就在无聊和痛苦之间摇摆“。我们不仅跟着他感叹，确实，生活就是如此的消极，人永远被欲望驱使，永远得不到满足，因此永堕痛苦之境。
在这里”无聊“是一种消极生活的代名词，无所事事，无事可做。但在现今忙忙碌碌的生活中，它却摇身一变，变成了一种积极的态度。现今的我们被效率驱使，被时间追赶，被焦虑鞭策，快快快、走走走、看看看，不要停下来，仿佛停下来变成了一种罪恶，而慢下来的无聊时光反而变得弥足珍贵。无聊对我们而言有什么意义？它为什么变得珍贵？瓦尔特·本雅明说“深度无聊是梦之飞鸟，孵化经验之蛋”。忙碌的生活不会增加任何的新东西，只是在重复以前的经验，就算你活了千岁万岁，也不过是同一天的重复。而深度无聊让你停下来，去深入地思考某事某物，每思得一点便又进步几分，日日深入日日革新，三日不见便刮目相看。
深度的无聊让人们能够静下来认真地观察世界，专注一事，在这种持续性地观察与关注中才能窥见事物表象之下的本质。梅洛庞蒂就曾这样描写过塞尚的深沉观察“首先，他试图清晰地勾勒出地表的形态。然后他纹丝不动地固定在一个位置，观看风景一直到眼睛快从脑袋里蹦出来，如同尚恩夫人所言……他曾说，风景在我体内思考，我是它的意识。”这种感受接近于物我同一的境界，但中国的物我同一归于无，而塞尚的物我同一更倾向于有思之物。“由于缺少安宁，我们的文明将逐渐终结于一种新的野蛮状态。行动者，即那些永不安息的人如今大行其道，超越以往任何时代。因此，人们应当对人性做出必要的修正，在其中大量增加悠闲冥想的成分。”人心浮躁不安则大道被遮蔽，增加悠闲与冥想是为了让人重新把握自己的专注力，重新获得主一的能力。
无聊也许没有那么糟。
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