一
在梦中，我又回到了乐山大佛寺。
凌云山的大佛寺在我出生后的许多年，一直是学校与佛教并存的。离开篦子街行往山中，有两条红砂石砌成的石阶，左边一条通往凌云山白塔。上世纪五十年代初在塔下大兴土木，修了荣誉军人学校，简称荣校，前后接收了上千名在朝鲜战场上负伤的志愿军官兵。
我父亲在荣校工作，我妈是山下小学校的老师，相识相恋后，我便顺势出生在大佛寺，学校里面正好设有医院。伤残军人一边疗伤一边读书，身体恢复了，这些军人便脱下军装分配到乐山城各个单位。
那时候的凌云山唯荣校独大。大佛寺里的和尚一解放就跑散了，连住持和尚都跑去土主场，投资五百块银元当了卖布的老板，留下几个老弱病残扫地守门。有游客上山，延续了民国以前的传统，佛教圣地，对所有人都开放，从来没有门票一说。况且，过去的人来往都是步行，五通牛华的人或者是马鞍山乌尤坝的人上乐山，为了抄点近路，都要经过大佛寺下到篦子街，后山也没有门。
日暮时分，大雄宝殿到藏经楼就只有伤兵们的身影了，高达七十一米的石刻大佛，身上长满了野草。
后来荣校的使命结束，工作人员去沙湾二峨山上一边整风一边劳动，然后分配到青海省各地。荣校的地盘又办起了乐山大学，书法家韩思一说，那时候他才十来岁，帮乐山大学刻了许多钢版蜡纸。许多盖有乐山大学图书馆的书籍，现在旧书巿场依然可以找到。
二
到了上个世纪六十年代中期，兴起破四旧，和尚遣散回家，无家可归的就在九峰公社麻浩渔港所在生产队当农民。大佛寺乌尤寺所有的泥巴菩萨，由红卫兵带头，打得稀烂。乐山一中的校史上，记载了本校学生关于此事的恶行，那是1966年的11月。
所有的传说都被老乐山人津津有味的重复着，其中一个情节被多次提及。说的是学生们手拿锄头木棒，见了菩萨罗汉就砸，菩萨高人矮小，很是费劲。一个看热闹的曾经维修过菩萨罗汉的施工告诉学生，菩萨罗汉的身体中间，都有一根木头十字架，只消脖子上套根绳子，使劲一拉准倒。学生们照办，找根绳子套在菩萨的脖子上，象拔河比赛，果然一拉倒一个。
乐山大佛寺和乌尤寺的大小罗汉都被毁了。究竟是些什么人干的，至今没有一个人站出来。只有罗汉们知道真相，他们不会说话了。
至于高达七十一米石刻乐山大佛，也有人建议改成伟大领袖的雕像，塗上莹光粉，半夜通亮为上下游的木船指航向。那时候各界人士都拥护毛主席，却分成两派，相互之间大打出手，死伤都有，被进驻乐山的解放军强力制止。
部队的师医院和后勤辎重连住进大佛寺，正好山中草多，四处弥漫着牲口的味道。马儿们吃饱了喜欢蹓达，那些高头大马和骡子被兵们牵着，高举前腿，跨过大雄宝殿的高门槛，四处闲逛，显得很有灵性。不久部队移防，那地盘成为地方党校，培养乐山县乡干部的摇篮。为了意识形态的干净，与大佛寺之间修了围墙，仅留了一道小门联系，党校学员凭胸前的铭牌可以自由进出。
到了这个时候，大佛寺开始收起门票了。卖门票的地方选在传统的大佛寺山门处，左右两侧有一联语，＂大江东去，佛法西来＂，正好西来二字的旁边有一溜闲墙，于是开了两个小窗口，里面坐了人，一本正经卖起门票来。遇到一些比较＂扯＂的人，说找文化馆长黄高彬或其他比较港火的人，不买票照样进门。
三
上山的游客，一律走右边，沿着江边石阶往山上走。凌云山不高，坡度很小，石阶与石阶之间就有较长的距离，一步一石阶不如三步两石阶，好在石阶宽大，游人尽可放开眼睛，左边山石上刻有唐代雕像，不紧不慢风化剥蚀着，时不时有文人骚客留下的文字。
＂回头是岸＂几个大字，面对三江并流，岩下激流回旋，正是从古至今岷冮行船最危险的所在。宋代诗人苏东坡离开乐山外出赶考，过大佛留有＂奔腾过佛脚＂的句子，传说唐代修大佛也是为了镇住这三江汇流处的惊涛骇浪，保佑行船人平安。江水危机四伏，山上自然念的是平安经，一路有＂南无阿弥陀佛＂。行至龙湫池处，山就算爬了一半，有丈多大繁体＂龙＂字，人称一笔龙，有书圣王義之笔意。
说起名山大川的书法，古代的山中住持和尚，来往的士绅真的是很有品位。他们留下的各种字体的书法，包括内容都是一等一的好。哪里像今天，一些鬼画桃符的字，一些平仄不分的诗都敢往山上贴。两相比较，今天文化的苍白，令人羞愧。
四
六七十年代，大佛寺的门票价格是三分钱开始。那个年代两分钱可以买一盒火柴，里面装着八九十根火柴棒。乐山过去有家叫诚信的火柴厂，地点在马鞍山，嘉华水泥厂旁边，生产的火柴质量没有成都宜宾的好，我妈大约是认识当时的厂长，每次划火柴不燃，就说＂某人三四连个火柴都造不伸展＂。
妈妈的三姐没有工作，家穷，用一民国年间留下的青花盘子装菜籽油，置根灯芯草，晚上点着照明。六十年代中期，乐山城里普及了自来水，不好安装水管的大杂院，就在大街上安装一个水龙头，开关处戴个铁皮匣子，每天定时有人在那卖水，一挑水两个木桶，八九十斤，收水费一分钱。两分钱在七十年代还可以买一个白饼子，过年的时候中间塞满凉伴罗卜丝，是乐山一道名小吃。
五
花几分钱进了大佛寺山门，过去的乐山人除了过年的时候图个热闹，人挤人沿着九道拐下到大佛脚，平时是不兴下去耍的。九道拐是供工人维修大佛，或者是水上信号台员工上下班用的。那时候乐山的交通以船为主，管理航道有专门机构，在肖公嘴和大佛脚上设了岗哨，指挥上下船只通行。所以九道拐不是供闲人上下的。那像现在，大佛脚下设香台，哄游客下去卖几柱高香。过去的游客不兴这样，那是对佛爷的不尊敬。
乐山人上大佛寺，大凡肚子里有点墨水的人，藏经楼前后走一圈。东坡楼是读书求学之人流连忘返的地方，乐山人对宋代诗词的了解，对苏家三父子的了解，东坡楼功不可没。其实，并没有文献记载苏东坡在此读过书。倒是有他的诗句证明游过大佛。＂奔腾过佛脚，旷荡造平川。野市有禅客，钓台寻暮烟。＂。钓台位于凌云、乌尤之间的麻浩，史上很有名气，抗战期间，经学大师马一浮曾在那里筑房研学。
小孩子上了大佛寺，心就野了。调皮捣蛋的，最热衷于爬到大佛的头顶上玩耍，此事还要起早，去迟了大佛的头就被别人占领了。攀着大佛的发髻，三五成群坐在大佛头上，大点的孩子干脆在大佛头上打乐山桥牌或者扑克。
最后一个节目是在海通洞外的坝子头，泡上一碗成都三花，天上地下吹牛冲壳子。那个曾经建议，把石刻大佛改变成毛主席雕像，刷上莹光粉的人，叫熊昌明，民革中央副主席熊克武的侄儿。在乐山期间是他的落难岁月，一肚子的幽默，给寂寞的乐山人带来无穷的风趣，他没事就喜欢泡大佛寺的茶馆，用他的井研话说，来往大佛寺的游客有档位层次高。
守到夕阳西下，望见迎春门的横渡汽划子鸣笛往篦子街走了，赶紧起身一溜小跑下山来赶上汽船。横渡的横（发huan还）音，一听发音，就晓得你是不是当地人。乐山人说话，保存着许多古音古语。
六
少年时代的我们不喜欢去乌尤寺，因为还要爬山，如果返程坐汽划子还要八分钱。后来才知道，清代以来一直到民国，乌尤山是一座浸透了传统文化的山。晚清经学大师井研廖平，荣县赵熙，训诂大家福建石遗老，马一浮无不在山留痕。特别是马一浮创办的复性书院，以＂讲明经术，注重义理，欲使学者知类通达，养成刚大贞固之才＂为主旨，为传统文化留下了无数的火种。
我们顶多在过年期间去麻浩逛逛，那时候的麻浩崖墓没有围墙，跑热了就进去乘凉。外面坝上有许多算命设赌局的，做糖人的，围满了人。也有人用嫩棕叶子编出各种小鸟造型的，一分钱两分钱一只。整个麻浩渔弯就是乐山的庙会。
连接凌云山乌尤山的是座铁索桥，人走桥上，晃晃悠悠，人群同时过桥不能整齐划一，产生共振会引发事故。后来山中住持，也就是文章开头说去土主场做过布生意的遍能师傅募捐了善款，重修了廊桥。
大佛寺也一改过去的清雅脱俗，沾染上旅游景点固有的恶习，和国内其他名山大川一道，成为一个地方的新闻热点。现在来往山中的以外地游客居多，本地人多年不上大佛景区的大有人在……
山，还是那座山！
但是，不管怎样，凌云山，大佛寺仍然出现在我们的梦中，成为故乡，故人所回忆的一段往事。
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