文｜净宗法师
净土门菩提心
净土门的菩提心，就是愿往生心，我现在什么都做不了，但是就要到净土去成佛，能成佛，就能度众生，这就是菩提心了，这叫他力菩提心，仰仗佛的力量，我们可以发起来，要靠自己，发不起来。
未必需要体验和工夫
未必要三心的体悟，也不需一心的工夫。
“三心”就是信心的意思，在《无量寿经》里边，叫做“至心、信乐、欲生”，在《观无量寿经》里边，叫做“至诚心、深心、回向发愿心”。
有的人就讲了：“《观经》说，具三心者，必得往生，什么叫至诚心？什么叫深心？什么叫回向发愿心？我没有体验哪！”
善导大师的教典告诉我们：未必需要。有这个体验，念佛能往生；没有这个体验，念佛也往生！这就是宽广无边的本愿。
有的人就把它讲得很狭小，“你念佛，没有信心的体验，没有听到阿弥陀佛九雷灌顶的呼唤，没有那个体验，那你念佛不能往生。”
没有这个道理。善导大师说“一向专称”，这就是本愿，一向专称就能往生，不需要某种特定的体验。
又有人说了：“体验没有可以，最起码需要一点工夫吧。”
“工夫”就是“禅定一心不乱”、“工夫成片”、“事一心”、“理一心”等，善导大师的教导里边，没有这样的话，而是“一向专称”，未必需要“一心不乱”的工夫。
当然，你有工夫，很值得赞叹，念佛的人，能够常行念佛，心比较清净，烦恼比较少，他如果能够懂得弥陀的誓愿，那就更好了！不断念佛，确实能够消除我们的烦恼。
有的人讲了：“念佛往生固然是没有问题，但是也希望今生的日子过得好一些。”那也只有专念弥陀名号。
慧净法师在这里讲的话，我把它读出来，往往有时候把句子读破了。从整体来讲，每句话都是非常关键的，都是根据经教和祖释，破斥我们的一些不正确的想法，引导进入正确的念佛。
比如说上面的例子，我们疑惑“我虽然念佛，如果没有信心的体验，能往生吗？”法师在此明确地告诉我们：一向专称就能往生，并不需要信心的体验。
同理，又有人疑惑说：“虽然念佛，没有工夫，能够往生吗？”只要不违背“一向专称”的宗旨，决定往生！也并不一定需要这样的工夫。
我们的眼光不要停留在体验、工夫、心情、感应、感受……不是停留在这些方面，是“一向专称弥陀佛名，必然往生。”
▍摘自：《念佛胜易》
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