上官鲁氏孕育了9个子女，卖的卖、死的死，最终只有小儿有幸活在母亲身边。
看莫大家的这本书，我分别从以下几个角度去理解。@丰乳肥臀
一、从封建角度写。
1.借种生子。上官吕氏领着她的仇敌孙大姑，全然不顾空中啾啾鸣叫的枪子儿和远处燃料爆炸的震耳声响，走进了自家大门，为难产的儿媳上官鲁氏接生。她们迈进大门的那一刻，日本人的马队正在桥头附近的空地上践踏着游击队员的尸体。
单凭这一点来分析，上官吕氏是拧得清轻重的一小老太太，她知道媳妇难产。她可以继续抱着“瓜熟自落”、“边纳鞋底边生孩子”这种熬成婆的心态对待媳妇。但她更担心难产会让孩子窒息而亡。所以，在大方向面前，她不得不低头去求自己的敌人。
- 女性地位。贫穷让人觉得，只有生出了儿子，家里的人才能抬得起头。妇女地位则会因为生子而番一翻。否则，女性则像牲口一样，不停的怀孕、生产。甚至因为连续的生产所带来的产后经验，很讽刺的让她在生金童和玉女时，家里公婆、老公都去照看头次生产的驴。
这也说明了：不论三四十年代又或是新时代，女性从来象征柔弱，哪怕许多名作家将女性”为母则钢”常输出到书里，都不能阻止人类根深蒂固传统的老思想。
还有一种则是：弱者总是以欺负比自己更弱的人来找回自信。地球是圆的，说不定某一天村里的首富就会虎落平阳了。所以，多生孩子，多生男孩子，才是一个家庭中最紧要的事情。
- 三姐鸟仙。展现的是农村封建迷信思想，把一些自然界的巧合、用科学无法解释的行为神话了。当然，中国人信观音菩萨就如同美国人信耶稣基督是一样的，信仰不分国界。
你可以不盲从，但你不能说别人这个行为不对。毕竟文化分为很多种，不仅是你所学的那种文化叫文化，神论也是一种文化。
当你有了某种信仰，在你觉得日子艰难到看不到希望的时候，你所坚信的信仰可能会给予你坚强下去的理由，给你生活下去的动力。
就像你遇到某件特别难的事情时，别人总开导你说：凡事看开一些，没有过不去的坎。其实所想表达的不外乎：凡事都往天上想，往海里想，最不济也往山上想。
运用大自然的无边无际、广袤无垠来开拓自己的心胸，拓宽自己的视野，从而缩小生活里某些伤害带来的头痛。
在天空、大地、海洋面前，你心里的那些艰难，算不得什么！
二、从科学角度写。
司马库一路摸爬滚打，结交了外国人，引进了电影机这新鲜的玩意儿，让从没有出过远门的乡亲们体会到村子以外的跨国文化，再一次奠定了自己村中首富的地位。
这就如同司马库被押解到部队里准备审前，儿子司马粮给他送吃食那番话：男子汉就没有死在炕上的。
他一生注定了是颠簸而又折腾的，让他像闺秀般窝在家里，那可不是小来就调皮捣蛋之司马库风格。
所以他不停的接触外面的世界，渴望在村首富的基础上，向科学迈进一步。然后再将自己所见识到的奇特的洋玩意儿引进村子里，让村民跟着一起长长见识。
三、从人性角度写。
儿女都是一群鸟，该飞的时候，留也留不住。子女亦是前世债，像极了吸血鬼。
甭管是过去又或是现在，父母都盼子女好，鲁氏尤是。这就是为什么她为如此迫切的将孙不言（哑巴）招为自己的女婿，在她眼里，不能说话的孙不言远比鸟枪队长沙月亮来得靠谱。
母亲除了养育几个子女外，还要养育大女来弟之女沙枣花、二女招弟之女司马凤和司马凰、三女领弟与哑巴孙不言生下的大哑、二哑，外加司马库小妾所生的儿子司马粮。巧妇难为无米之吹，只能借助三头山羊的帮助来喂养几个嗷嗷待哺的孙儿们。
她没有怨言吗？
当然有，可是她能怎么办，不能在女儿们丢下孩子各奔前程的功夫，让孩子饿死在自己家门前吧。
年轻的时候，为了生产孩子，遭了不少罪，甚至在自己生产老七时，因为是一丫头，才刚生产就被丈夫打的头破血流。
中年的时候，为了不让女儿们和不靠谱的异性成家，也是揉碎了心。可最终呢？女大不中留，女儿们一个接着一个的离家出走。
年老时，女儿们因为不同的信仰，参与了不同的战争，已是没有精力顾上孩子，孩子生下没几天，便丢下孩子走了。
再后来女婿和女婿间又有了战争，这场战争让自己的六女儿、六女婿、二女儿都命丧黄泉了，让她那早已千疮百孔的心雪上加霜。
四、小记
人来到世上走一遭，不是来享福的，而是来受苦的，这种受苦遭罪，就好似是一场修行。
有些人的修行之路非常清苦，清苦之中带着许多的疼痛、悲哀和不幸，苦行僧般的修行，但却没有遗失最后一抹的简单和快乐；
有些人的修行之路非常顺畅，日子过的很是顺遂，可顺遂之中缺乏对生活的乐趣，你却也无法从他身上找见快乐。
世人常说，你吃不得学习的苦，就定会吃生活的苦。
可是在那个战争暴发、重度缺粮的年代，光想办法填饱一家人的肚子，已耗尽了全力，学习？谈何容易！
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