其二十七
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
有言：《易》曰：“一阴一阳之谓道。”世界上的万事万物总是处于运动变化和发展进化的过程当中，之所以我们能够认知世界，理解世界，预测世界，甚至可以尝试着改变世界，是因为世界的运动变化是有规律的，是遵守最基本的规则的。
所以，一阴一阳动静之际，六爻虚位以待，内外交流旁通，则有阳进阴止，刚健柔顺，相摩相荡之事。同时，这表明如果我们能够得到足够的信息，找到相应的规律，建立正确的模式，采取合理的预测，我们是可以做到利用成功的，我们是可以致其恒常的。另外，因为人类的力量和精神有限，为了达到和谐共存的极至状态，我们必须顺势随时，与时消息，做到上下以位，出入以度，外内以惧，动静以数，精诚权变，则所以能够据本守常以致恒也。
所谓精诚至极，必先有所感，然后相应和谐，内外和宜而神志飞扬，上可感于天地，下可感化人心，然后可以一神志、等死生、齐小大、共进退、与和同，则其锋势不可挡，小可以铄金断玉，大可以知几入神，与天地同功。何况其余乎？
中庸第二十七章——修身
其二十七 至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至：善，必先知之；...
题解 这一章有三个层次。首先盛赞圣人之道。认为它像天一样广博浩瀚，能生...
【原文】大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人而後行。故曰：“苟不至德，至...
今日所抄是曾国藩同治二年四月二十七日写给弟弟的信。 信中写道：“至于担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨...
《中庸》第二十七章——大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人而後行。故曰：“...
在《中庸》第二十七章“修身”一文中，朱子采用的是《诗经•大雅•丞民》篇中的内容：“既明且哲，以保其身”。 意思是说...
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！” 中庸之人，平人常人也。中庸之道，为中庸之人所易行。中庸之德，为中庸之...
【原文】 仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”子曰：“中庸其...
“仲尼曰: 君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。” “中庸”这个境界，就...
本文标题：中庸二十七
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