那就当我最近看到有一位中国的曹山寺的女性主持养立法师，居然得到了世界卓越佛教领袖奖“世界卓越佛教领袖奖。他本来是一名医生。他说如果不成为主持的话，他也许会成为一名名医，那是什么让他愿意放弃医生这样个职位来成为一名僧尼，一名主持呢。就是因为当初他给一名老法师看病的时候，在六年的时间里，他深深的被这个法师感动了，因为病魔痛苦折磨着这名老法师，也许是死神随时都在向这名老法师靠近，然而他在这名法师的眼里，看到的是如同婴儿般的纯洁的眼神。
佛学细谈“日面佛月面佛”，如何正确看待生死。
于是他就跟着这位法师修行。他问师傅，您为什么能够做到如此的淡定？师傅说，日面佛月面佛。生死一如也。
日面佛，月面佛。
日面为太阳，月面为月亮。
日月交替，周而复始。
遵循着自然规律，不因任何条件而改变。
如同人的生死过程，同为规律性循环。也都是本然如是，自然而然的状态。
那为什么知道生命的必然规律不可逆，你就会谈死色变呢。
那是因为我们不了解死亡，认为生命只有一次，死亡等于终结。
一旦死亡，权钱名利色等，这一切都会失去，导致能在活着的时候就越发贪念这些得到。
但是从另一种角度来说，死亡并不代表终结，而是另一种生命的开始。
从佛学相关的书籍上面，我看到了另一种身份就是中阴身。佛家思想上，把一个人死亡之后，还没有轮回转世之前存在的中间过程称为中阴身。
听到这样的说话，你会不会觉得我是在讲鬼故事啊，认为中阴身是鬼。NO，中阴身不是鬼，是一种生命的存在状态。
中阴身代表着一段生命的结束，同时也代表着另一段生命即将开始的过程。
每当你站在中阴身的角度看待在生死时，世间有情众生的死，转换为中阴身的生。世间有情众生的生，转换为中阴身的死。
佛学细谈“日面佛月面佛”，如何正确看待生死。
这就颠覆了世俗传统的生死观。即死亡不是终结，而是另一段生命的起点。世间有情众生，生来死去为中阴身。中阴身再死而复生，为世间有情众生。生死交替轮转不停便形成的佛说的轮回。
佛学细谈“日面佛月面佛”，如何正确看待生死。
如果从更深的角度来看待生死的话，就有禅宗的生死一如。
我们人站在自己的角度觉得自己的十年20年，100年好像很长。可是据说有一种蜘蛛，他的生命是只有一天的。我们看着觉得他的生命很短，但是在蜘蛛的眼里来看，他们一天也是很长很长的。所以佛说，弹指一挥间，刹那一芳华。更有佛学书上记载说，一弹指60刹那，一刹那900生死，那就等于1弹指，有60×900生死。只是一弹指就被分到了，小的不能再小的单位。那我们还有可能区分出生的阶段和死的阶段吗？
佛学细谈“日面佛月面佛”，如何正确看待生死。
从这种微观的角度出发，用最短的时间单位来看的生死。就能更好的理解生死一如的观点。也是世间有情众生，其实是刹那生死。即都处于永不停止的变化运动状态。一般人所认为的生死都是落入时间概念来理解。把十年50年100年的时间周期定义为生。把生命终结的那一刻定为死。世上有情众生，都是处在不断的刹那生死中。就像我们的细胞代谢，便是我们的刹那生死。
刹那生死，不断更替，循环变化。每刻的你都不再是上一刻的你。虽然当下看不出刹那生死的变化。但是通过刹那生死的不停叠加。就构成了我们所看到的生少壮衰老死的变化。
佛学细谈“日面佛月面佛”，如何正确看待生死。
所以禅宗的生死一如的人生观点。便是能够打破时间概念的限制。来认识生死，认识生死存在于每个生命的每个瞬间。
佛学细谈“日面佛月面佛”，如何正确看待生死。
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