那一微光

人只要心静下来，便会有一种深入的觉悟。

鲁迅曾为自己的灵魂呐喊时，一支笔，一把“短枪匕首”，投向了黑暗的旧社会。文人是社会的良知，鲁迅把理想的手术刀变为短枪匕首，他给自己面对世界的一个抉择理由，一个作家必须作出的抉择，使他与名流文人不一致。

中国大多数文人，都善懂“做人艺术”，他们回避了一种责任——知识分子责任。还有人会笑谈，那都属于过去的时代了。

文学是否是一条非常清晰的道路？“文人”是否是在良知和责任的驱动下坚守着正义？“在中国信仰，是一件需要勇敢行为的事”（张承志《在中国信仰》）。这句话并不是给作为中国信众的穆斯林说，张承志是对缺乏理想道路的中国民众说。

鲁迅时代后，张承志唯一没有终结于作家的异化。

在中国，此界和彼岸百姓的心路追求，先生以笔为旗。知识分子的意义，惟鲁迅路口给人激荡嚼味，如果能够静下心来，就会有一种深入的觉悟。

并不是一定要否决一个人的想法，才会有意义。错失鲁迅路口，置身潮涌，被吞噬的感觉，仿佛掉进漩涡。黑暗中见匕首，是笔是刀，侧耳细听，四面楚歌。“墨到浓时惊无语”（《以笔为旗》张承志）

“当我沉默着的时候，我感到充实。我将开口，同时感到空虚”（《野草》鲁迅）。有谁能理解他们无言的沉默！

梁实秋等人曾暗示鲁迅“拿卢布”，鲁迅鄙视“卢布说”，对“拿卢布”极为痛恨，但他不能用相同的办法来暗示读者。诗人时期的闻一多是不把鲁迅放在眼里的，他不理解鲁迅的存在对于中国的意义。后来闻一多却又肯定了鲁迅是中国最伟大的作家。

伟人也有被误解的时候。这样想了，一切都会轻松起来。“人类的良知在进步，指鹿为马的时代就要结束，一切关于穆斯林的言说，将在和平，人道，关怀他者的伟大视野中得到公正的阅读和审视（《五色的一端》后记-张承志）。”

二十一世纪的中国，人们的价值判断和对理想世界的重新界定和追求，依然是对信仰的渴求。当思想和这些文字联系起来，你就会被震动，会被强烈地震动。