南怀瑾大师对“格物致知”的解读

南怀谨大师对“格物致知”的解读

                ———阿拉丁956

南怀谨大师说，“格物”的意思就是格局去心中的物欲，并非是对着外物来硬格的。

王阳明晚年几乎只讲“致良知”三个字。他曾经把“格物致知”之法概括为四句话：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

由此可以看出，他对“格物”的理解是去除贪欲而存其良知。

很显然，南怀瑾大师是比较认同这个观点的。

“致知”的“知”是智慧，不是知识。如果想获得知识，读书就可以了，用不着跟贪欲过不去。要获得智慧就没那么简单了。

去除贪欲跟增进智慧有什么关系呢？

智慧的特点是自由思考，无拘无束，而物欲就像一根绳索，牵住你的思维，左右你的思想，让你患得患失，无法自由思考。物欲越多越强烈，绑的绳索越多越粗，就动弹不得了。

所以，“格物”的目的在于去除贪欲，并尽可能减少不必要的物欲，尽量扩张思想的空间，使智慧更通达。

所谓贪欲，就是追求本不属于自己的东西或自己不该享有的东西。那么，什么东西不属于自己或不该享有呢？

这是一个涉及到法律、道德、伦理、制度、价值观等多方面的综合性话题，一言难尽。

大致上来说，自己没有对等付出的东西，是不属于自己的；以自身条件不适配的，是自己暂时不该享有的。所谓“暂时”，是因为人们可以通过努力改善现有条件。所以说，这是一个很复杂的问题。

如果有效戒除了贪欲，智慧就清澈明亮了。在做人做事时没有非分的想法，只知以己之力，取己当得，诚意就显示出来了。

没有投机取巧的念头，只求毫无水分的业绩，心态就端正了；没有损人利己的行为，只有助人为乐的事迹，品德就彰显出来了。

到了这一步，修身的功夫已经做的很不错，接下来“齐家、治国、平天下”都没有人会不服气了。