“人类从历史中学到的唯一的教训，就是没有从历史中吸取到任何教训。”——黑格尔
作者丨谢丹儒
摄影丨你。
来源丨最后一米阳光
1.
人与社会的关系，本质来说，它更贴近的是人与历史的关系。
社会是站在当下看当下的一种观点，就像我们更多时候站在当下社会去看以前，会说那是旧社会，但这是狭隘的。如果再久远些，在社会形态尚未形成之前，它又该如何定义、称呼？所以，与其说这是社会，不如说这是更大范围内、相对更可观的历史。我们当下的社会就是在创造历史，也是在历史的长河中流淌着的。
而人呢？于现在的意义而言，它往往代表着一种存在、社会的主要结构组织成员，也就是说从物理性和社会形态的角度去审视，它是不可或缺的。是历史的记录者，同样也是历史的创造者。这一点从人的结构，我们的基因遗传，以及记忆、思维、发明和创造，都可以窥见一二。
所以，从某种程度而言，历史不可挽回，过去无法回头，但我们可以铭记，吸取教训或学习，以及追求智慧。
可即使这样，我们似乎还忽略了什么？是的，无论是人和社会，抑或人和历史，这其中似乎只看到人和一种关联性，甚至从某一层面而言，它们均可用“历史”来概括。
但我们知道，世界它不是这样的，它没有也不会这么狭隘。世界并非因人的存在而存在的，尽管人可能能够轻易摧毁地球，但它依旧不只是因人而存在。这一点，在人类之前是这样，我相信，在人类之后它也依旧如此。只是说，现在很多人似乎都忽略了这一点，或者说拒绝承认吧——承认吧，人很自大、自以为是、狂妄而无知，且总是习惯性用本能或自认为的理性去审视这世界，并将自己的意志赋予万事万物，好似在某一时刻它真的可以征服世界、把持世界，甚至“一切尽在掌握之中”，多么天真，多么浪漫，多么不可思议……
当然，某些人似乎确实做到了，很伟大，从人与人的关系中他们找到了自己的位置，并且被人们视为偶像、崇拜对象、先知、先驱、领袖、英雄、伟人。可即使这样伟大的人，他也不过是得到人的承认罢了。除此之外呢？动物可曾向他低眉，花草可曾向他弯腰，还有沙漠、洪水、火山、冰川……它们可曾折服于他？
当然，现代文明，现代科技，现代科学，现代医学……好像能够驯服动物，可以决定生物的生死，还可以一定程度抵御天灾……不得不承认，很伟大！可谁又说，这和我们的破坏没有关系呢？
就像“鸡头凤尾”，我相信只要把范围圈定的够小，大抵每个人都可以自称为“天才”。但就像遍地是圣人时，圣人还算是圣人吗？就像当下的工资和消费关系，看似大家都涨了工资，可消费呢？如果人人都富有，那这样的富有还算是富有吗？
我们狭隘地理解世界，世界就真的狭隘了吗？只把世界当成人和社会，自然就不存在了吗？也许是吧，如果真到那一天，人类又是否还存在呢？不无忧虑地想到。我表示怀疑。
2.
可以想见，当我们以这样的视角、观点去看世界时，我们是否会以同样的态度和观念去行动、创造、改造，并尽量使它变成理想的现实或乌托邦的世界呢？柏拉图的“理想国”，何以被称为“乌托邦”？难道仅仅是书中提到的理性或理想和道德伦理观，抑或虚构一种超历史的“福地乐土”，仅仅是这样吗？如果不去考虑自然和生态，或只虚构一种绝对性，这确实符合秩序的需要，然而，来源呢？源动力、发生、发展、运动、改变……如果没有活力，没有流动，没有生机，甚至没有历史，我们又是成为我们，抵达我们，以及形成那所谓“超历史”的艺术？
歌德说：“在这个躁动的年代，能够躲进静谧的激情深处的人确实是幸福的。”
坦白说，如果没有“躁动的年代”作为参照标准，仅从人的幸福感层面而言，静谧的激情，何其吸引人啊！就像当我们消费时所带来的满足和快感，就像当我们遇上一本好书或吃了一顿美食，那种念念不忘的沉浸感和满足感，来自身体和心灵的完满，还有什么不知足的呢？可是，当我们抬头望着天空却看不见太阳，当我们想晒太阳却被强烈的紫外线晒伤，当我们想要呼吸新鲜空气却被浑浊的空气充斥鼻息……这种幸福又该是何其肤浅而表面呢？这种行为与“画饼充饥”有何异？这种心理与“刻舟求剑”、“掩耳盗铃”又有何异？
马克思说：“人赋予物以有用的性质，好像这种有用性是物本身所固有的，虽然羊未必想得到，它的‘有用性’之一，是可作为人的食物。”
如今人们对待自然的态度和观点，又是何其的相似呢！何以我们对待自身、我们的同类，我们所创造的一切，就那么与众不同？
说到底是，“人类只是一个生物学概念，仅仅指明了我们所属的动物物种，和其他动物物种一样不值得被崇拜。”
网友评论