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在阅读中，书友的书评也非常有价值，有些时候内容晦涩难懂，或者还未达到需要的思想高度，就会不太理解，但是有的书评，就能够让我们通俗易懂的理解书里的理论。
中国的经济发展在过去几十年大致从资源驱动型，到后来的技术驱动型，向现在正在发生的创新驱动型演进。在创新驱动的阶段，技术不再是第一位的，而只是创造价值过程中重要的一环。
而在阅读的过程中出现一个新的名词“U盘化生存”，作者并没有给予解释，但是恰好书评里有书友给予了解答，非常感谢。
U盘化生存
“U盘化生存”是罗振宇向80后朋友提供一个生存困境解决方案。总结起来，就是十六个字：“自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作。”
中文名：U盘化生存
原因：跟社会结构的变迁密切相关
意义：当个组织内的U盘，不用溜须拍马
何为“U盘”：自带信息，不装系统
有一次罗振宇到一个大学去讲课，随机做了一个调查。说大四啦，咱们班同学谁找着工作了，一堆人举手。又问都加入什么样的组织了，有说考公务员的，有说进入大公司的。你们这些找着工作的还真别看不起那些到还没找着工作的同学，没准10年或20年之后，你们混得还不如当时那个没找着工作的人好。大家说这是心理安慰，其实还真不是这样。为什么呢?因为有一个根深蒂固的观念，就是在这样一个时代存活，往往以一个独立的手艺人方式存活，比加入组织要好得多。
这也是罗振宇提出来供80后朋友参考的第一个生存困境解决方案：U盘化生存。
罗振宇自己就是这样一个人。也没有单位，是什么？U盘嘛。所以总结起来就是十六个字：“自带信息，不装系统，随时插拔，自由协作。”
苹果公司的产品刚开始都不是主机，当时戴尔、联想已经在做主机。苹果公司杀出来，但是是做可以随时插拔的外部设备。比如刚开始的ipod，还有后来的ipad，其实都是外设。只不过随着整个计算机的生态系统和产业链发展的成熟，这些外设可以自己独立成为主体。这也是这个社会今后发展很可能出现的一种模型，就是这些自由插拔的外设，最后可能是最光辉的一些个体。
原因何在
这跟社会结构的变迁密切相关。随着互联网的发展，人和人的协作变得更加自由，那么衡量一个节点价值的方式，就出现了非常重要的变化。在一个组织内部，无论是政府机关组织，还是一个公司的组织内部，衡量个人价值的尺度是什么?是领导。一个人干得好不好，讨不讨领导喜欢这是关键。他的喜怒哀乐、他的个人的偏好，都对一个人的市场价值产生致命的影响。而个人喜好这个标准的不确定性恰恰非常大。也许他就是看你不顺眼，那你这一辈子可能有几年就要被蹉跎掉。
可是作为一个手艺人，作为一个插件，在市场当中，你所面对的衡量个人价值的整个环境就不一样了。所以说，市场是一个最公道的价值评价体系。你可能从来没有做过生意，扛着一筐萝卜进了农贸市场，这时你就应该有自信，只要你的定价合理，你的萝卜是一定可以卖掉的，因为市场会给你一个公道的价格。
市场是靠无数节点和你联系之后，在你身上形成一种定价机制。比如说多年前罗胖家装修房子时认识了一个小木匠。他刚到北京来的时候举目无亲，只好投靠他们村长的儿子，在一个包工队干活。那个村长的儿子就是他们包工头，他只能加入这个组织，然后他挣多少钱、接多少活儿、加多少班，都由包工头说了算，这就是组织内的处境。可是一旦到了大城市，一旦进入互联网社会，他的命运就在发生一点一滴的改变。比如罗胖就觉得这个小木匠的活儿做得好，干活也认真。于是当罗胖的一些朋友、同学装修房子时，就把他推荐过去了。推荐的方式非常简单，把他的呼机号、手机号、微信号以及QQ号告诉朋友就可以了。
他作为一个节点，就不是只跟这个组织的上线发生联系，评价衡量他价值的标尺就不只是一把。所以木匠他就可以以一个手艺人的方式，以一个插件的方式，以一个U盘化生存的方式，随时随地插拔到各种系统上。可想而知，衡量这个小木匠的价值就不再那么僵化了。据说，这个木匠每个月收入六千到八千，最好的月份甚至能达到一万块。
历史记录
其实在北京、上海这样的大城市，真正的社会底层已经不是几十年前社会偏见当中认为的那些清洁工、临时工或者收破烂的。要知道在北京，收破烂儿这个行业的人也是一些U盘，也是一些自由职业者，月收入达到两万已经不是什么稀罕事。还有那些快递员，不要看他们的工作非常累，实际上收入并不低，像顺丰这样的快递公司，据说他们业务最好的快递员，月收入也能达到一万到两万。
在北上广深这样的大城市，我们已经发现活在社会底层的，往往是在那些5A级写字楼里面，每天上班打卡、中午吃盒饭的刚毕业的大学生白领。为什么?因为评价他们价值的标尺只有一把，那就是他们的上司、领导的眼光。而对于自由职业者来说，评价他们的标尺则有很多把，借助互联网环境下这种自由人的自由联合机理，他们反而能得到更为公正的价值衡量。
这样一种机理在历史上是古已如此。《水浒传》里宋江被招安，一百单八将里面活得最舒心又有比较好的下场的，不是宋江、李逵，这两个人最后服毒自尽，因为宋王朝不再需要他们了。最后活下来的有这么几个人：一个是神医安道全，一个是兽医皇甫端，一个是刻字匠叫金大坚，一个会写字的叫萧让，还有一个会唱歌的叫乐和。他们都是手艺人，这几个手艺人分别投靠在不同的部门或大官老爷那里，因为他们有技能。
技能就有点像U盘，没有特定的用处，但它有一个独特的社会节点的价值，插到哪儿它都可以运作。这也是一种人生主张，就是在这个社会，你要学会用U盘化的方式，以一种手艺人的精神和这个社会进行协作，而市场会给你一个公道的价格。
从更长的历史跨度看，一个人在什么组织内真的那么重要吗?
一个人留给历史的背影，往往真的不是组织内的身份。比如说杜甫这个人，我们都知道是一个震铄古今的大诗人，提起杜甫他的第一个称号是什么?诗人杜甫，而不是什么工部员外郎。
所以历史上真正想明白的人，不会把组织内的身份看得那么重。比如说美国第三任总统杰弗逊，他墓碑上的墓志铭写道：“这是独立宣言的起草者，这是弗吉尼亚大学的创始人，杰弗逊埋葬在此。”绝口没提美国第三任总统的身份。
中国有一个叫吴梅村的人，也就是著名的《圆圆曲》的作者，他去世后只留下一块墓碑，墓碑上写着：“诗人吴梅村。”
我们留给历史的背影往往是一门手艺，而不是某个组织内的一级官衔，所以80后想要活得好，学会这种U盘化生存的思维方式很重要。如果这些讲述还不是那么完整的话，建去读一本书，大前研一的《专业主义》，那里面有更详尽的理论推导。
组织U盘
人还是要把握住时代的大趋势。
比如刚才讲的U盘化生存方式，你说我工作好不容易找到，不忍心放弃怎么办?那你就在组织内以U盘化的方式生存。
经济学家一直认为行业的发展，是以大规模的行业间的协作为基础，越分越细，然后行业越来越多。古时候我们有三百六十行，但是可能三万六千行都不止，所以在任何组织内，其实都可以诞生手艺人，诞生专业主义者。
我们身边的朋友就有这样的例子。比如他在工作单位当中，PPT做得特别好，他就发挥自己的优长，做专门研究，写书告诉大家怎么把PPT写好。他就可以辞职开一间小工作室，教大家怎么做优秀的PPT。
所以当一个手艺人，并不是说你头一天递了辞职报告，第二天才可以去当一个手艺人。你完全可以切换自己的想法，你就当自己已经是一个工作室了，只不过你有一个最确定的大客户，就是你的老板或者你的直任上司，而你跟他结账的方式就是你的工资卡。
只要你用这种手艺人的心态在组织内工作，你会发现你的生存处境马上就是另外一片天地。为什么?因为你只需要对自己的价值成长负责，你可以不必去陪老板洗桑拿，你也可以不必用花言巧语、甜言蜜语拍他的马屁，因为这和你的个人市场价值成长完全无关，这就是手艺人的方式。只要假以时日，你的价值一旦积累起来，你就完全可以脱离那个限制你才能发展的组织体系。手艺人就是这样练出来的。
古人讲相面时有一套说法，说人的相分三种，分别是骨相、肉相和皮相。骨相是天定的，生下来什么样就长成什么样。但是肉相和皮相是随着人的发展而不断发生变化的。所以夫妻俩在一起生活几十年后你会发现，他们越长越像，这就是肉相和皮相发生了变化。
古人算命还有一句话叫：“命由天定，运由自造。”如果80后的朋友觉得自己的这个“命”实在不太好，那么“运”这个事儿，是完全可以通过切换自己的思维来重新改造的。——来自某信读书的阳阳书友。
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