真正强大的自保能力是由健全的人格滋养出来的高贵灵魂所拼发出来的精神力量。同时，检验一颗灵魂是否高贵，要看其自保能力的大小，而自保能力的大小，要看最终的自保效果的大小。所以，判断灵魂高贵的标准便是：使自保效果最大化。
所谓“高贵的灵魂”，就是指灵魂产生的精神力量能够实现自保效果最大化时，灵魂所需具备的品质。
看上去，这是一个并不“高贵”，反而功利、庸俗的定义。但是它的标准明确，界定清晰，具有清晰明了的可证伪性。
依据这个定义标准，下面具体给出一个高贵的灵魂所应具备的基本条件。
一、物质基础——健康的脑组织
灵魂是心的三大活动系统之一，心又是对大脑活动系统的总称，因此大脑本身的生理健康便是使心的活动和谐有序的物质保障。
由于先天遗传疾病、后天精神挫伤、外伤、吸毒、酗酒等等因素都可能对大脑组织的健康造成危害，都可能导致心理紊乱，性格偏激，最终导致人格扭曲，灵魂撕裂。因此，健康的脑组织是灵魂高贵的物质基础，必要前提。
这个道理显而易见，无须赘述。然而现实生活中，人们往往忽视了这些外在的客观因素（尤其是慢性疾病）对心理的影响，对灵魂的浸蚀。
例如乙肝病人易怒，内分泌紊乱者易烦闷，脑组织软化者抑郁，甚至精神分裂等等。人们通常只是从病人的行为上给予其道德上的评价和说教，却忽视了疾病因素的客观影响，不同情反而蔑视、虐待，这有失公允。
二、活动基础——会玩
生命在于运动，身体健康在于合理的运动，心理健康在于合理的活动。玩是最好的心理按摩，会玩是最佳的性格保健。这并不是什么高深的道理。
玩是多数动物的天性，也是人的天性。人的一天除了劳动学习、吃饭睡觉，剩下的时间几乎都属于玩。散步聊天、踏青旅游是玩，游戏消遣、听歌唱戏也是玩、但玩法不同。会玩是服务于学习和工作，而不是玩物丧志，把正常的生活搞得一团糟；会玩是为了开心舒心从而养心，使心理更加和谐健康，为健全的性格和高贵的灵魂打造一个良好的活动基础。否则，便是乱玩，贪玩，不会玩。
会玩的人兴趣广，喜点多；会玩的人心情舒畅、轻松开朗、，不纠结，拿得起，放得下。最终，使心理健康、性格健全、灵魂纯洁。
但是，在中国传统文化里，长幼有分，男女有别，长辈在晚辈面前就得严肃，而性格原本不严肃的长辈就只好端架子；男人就得稳重，而性格原本不庄重的男人就只好装深沉。严肃背后是性格的拘谨，稳重背后是性格的压抑。所以，在儒家文化圈里，很难看到父子之间嘻嘻哈哈，夫妻之间亲亲我我。以至于艺术含量极低的小品，竟然成为春晚的重头戏；顺口溜式的通俗歌曲竟然能碾压纯音乐而批量生产“歌星”。足见儒家文化严重缺乏幽默元素和音乐修养。我想，只有破除一些陈规陋习，更加开放地吸收其他异域文化之长，才能更好地玩；玩得尽兴，玩得纵情，玩得风趣幽默，玩得洒脱自如；然后，玩得艺术，玩得高雅；最终，通过“玩”这种心的活动方式陪养出健全的性格，滋养出高贵的灵魂。
会玩，是性格健全的活动基础，灵魂高贵的前提条件。
三、文化基础——健全的人格
人是被文化的裸猿，一定的文化修养是人之为人的定义条件，组装上一定文化模式的性格便是人格，有什么样的文化模式就组装出什么样的人格，有什么的人格就盛装什么样的灵魂，只有健全的人格才能盛装一个高贵的灵魂。因此，灵魂的高贵必须有一个前提条件：人格健全。
例如马加爵杀人案。不可否认，马加爵具有相当程度的文化知识和道德情操。在父母长辈心中，马加爵是一个孝顺礼貌的乖乖仔，在同学老师眼里也是一位聪明勤奋、朴实谦让的好同学。然而正是这份孝顺，使他敏感于因自己上学而让家庭债台高筑，使父母劳累，从而充满自责和内疚。也正是这份聪明，使他在处理同学关系时敏感于自己的寒碜、窘迫，从而产生自卑和嫉恨……这一切负面认识，必然伤害到他的心理健康，性格成长。最终，在都市的繁华与自身的窘迫之间，人格被撕裂，灵魂被挫伤，使他的“内心成为尸横遍野的战场”（尼采语）。
当同学指责他打牌作弊（压死骆驼的最后一根稻草）时，那颗已经快散架的灵魂，终于在这一瞬间分崩离析。
随后的一切：精心的杀人准备、三天连害四命、冷静地处理尸体、从容出逃、直面死刑等等伤天害理的行为，都是一个灵魂消散的躯壳的动物性的自然反应，是自然中的必然。
——在这里，文化并没有缺席。马加爵临刑前扇情的家书感动了很多人。在信中，他表达了对父母的愧疚，对十四叔十四婶和一位曾帮助过自己的同学的感谢，唯独没有对杀人行为的悔悟！——这充分反映出其文化模式存在问题。很多人从这封信中读出了可怜可悲，但鄙人看到的是一个人格扭曲的灵魂对自己和亲人生命尊严的践踏和侮辱，是一个灵魂低贱的动物完全丧失对自己和亲人的自保能力和责任。
——在这里，道德也没有缺席。道德成为他自责和内疚的原因，成为他捍卫尊严的号角（已经扭曲的人格已无力捍卫尊严），成为杀人且人该杀的借口，成为为自己开脱，并博得同情和原谅的说辞；唯独不能成为保护自己生命和捍卫家人尊严的精神力量。足见善恶道德是一个多么无力而虚妄的伪概念。
就像塞万提斯笔下的悲剧人物唐·吉诃德。唐·吉诃德具有坚定的正义感和崇高的道德原则，是道德完人的化身。但是唐·吉诃德满脑子骑士精神，臆想脱离现实，心理紊乱，人格扭曲，一桩桩题笑皆非的荒唐行为造就了他的悲剧人生。唐·吉诃德的灵魂高贵吗？一个只会给自己和社会添乱，一个已经丧失基本的自保能力的灵魂，有什么可贵之处？高而不贵，不高贵也。
由此可见，文化和道德并不是问题所在。
“道德”本身就是一个虚妄的概念。这在第一章已经讲过，不再赘言。
至于文化，可以说，每一个会说话的人，每一个置身于社会生活的人都被文化，都有文化。因此，“是否有文化”根本就不是一个问题，问题关键在于所吸收的文化是正面文化还是负面文化（这层意思留在第六章再述），吸收的文化模式之间是内部自洽的还是矛盾的，文化模式与现实之间是兼容的还是冲突的，这决定了人格是否健全。
自洽与矛盾，兼容与冲突把人分成两极：一极的自保能力远远高于普通动物，使人类得以成为地球的霸主；一极的自保能力远远低于普通动物，使人类成为地球生物圈中自杀率最高、同类相残最血腥的物种。
总之，一颗高贵的灵魂，需要打造物质、运动和文化这三个方面的基础，即健康的脑组织、会玩和健全的人格。
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