每一次离别，无论是与一个人还是和一个地方，都会有些惆怅，时间无论长短，即使是周日下午从家出发赶到新区，几十公里，总感觉对家里有些亏欠，免不了再三叮嘱家人：照顾好自己，好好吃饭，走之前把卫生打扫再打扫一遍，环视一周，尽量把家务活处理完，减轻家人的负担。反之亦然。有时，哪怕外出到一个地方学习几天，离开时既有归家心切的喜悦，当然也有些许怅茫若失。
生活也是一种平衡，人的适应能力很强，当你到达一个地方，很快能适应当下的节奏，甚至饮食习惯。离别就是一种打破平衡的过程，打破意味着改变，改变一定会有阻力，正如一切物体都具有惯性一样。知道庐山，从李白“日照香炉生紫烟”开始，飞瀑依然，诗人逝然。苏东坡“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，我觉得更能写出庐山之美，我想，如果把李白和苏东坡的诗作为庐山的广告词，哪个更胜一筹？当然苏东坡除写景之外，还阐释了辩证的观点，苏轼还写过一首《观潮》：“庐山烟雨浙江潮未至千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”。越读感悟越深，这首诗是苏轼人生的最后一首诗，送给跟随自己后半生起起伏伏的小儿子苏过的，可谓是大彻大悟。诗中所表达之意，正如禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界是：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。“看山是山，看山不是山，看山还是山”这就是人的一生中所经历的三个阶段，每个阶段对事物的看法、理解不同。我曾经读过一个小故事，把看似一样的第一种境界和第三种境界的截然不同，讲得深入浅出：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长答：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那得道后呢？”老道长答：“砍柴担水做饭。”行者再问：“那得道前后还有什么区别呢？”老道长答：“得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”看来，其区别就在于，是不是心无旁骛、专心致志地干好当下。
庐山风景秀丽，但是山上的路高高低低，为了欣赏美景，也只能不停的换乘，不停地爬上爬下，可大家都兴致勃勃，已是八十二岁高龄的老校长，居然还能和我们一样，不畏山路弯曲，不畏舟车劳顿，依然谈笑风生，令我辈除了赞叹之外，就是自叹弗如啊！我从不掩饰自己的渺小，诸多名家诗词，我也只能是记得只言片语，浩如烟海的诗词歌赋，哪怕是名篇《滕王阁序》，我无法背诵，我也只能记住其中经典的句子，真感觉惭愧！但是同行之中有高手，居然能通篇背诵，大家都极度佩服！
虽然年近知天命，仍然幼稚的如三年级小学生，不知天高地厚，居然也敢写几句诗，不怕羞杀？《庐山游园》
半山烟雨半山人
半随导游半随心
一崖悬在霄云端
一瀑洗尽俗世尘
《登庐山有感》
庐山自古多奇秀，
一袭飞瀑冠神州
纵使三千文骚客
未能写尽山全貌
唯有东坡眼界远
又得诗句又得禅
喜欢人在旅途，就在车上，无论是高铁还是绿皮火车，哪怕是自驾，即使没有终点，我也愿意一直在路上，那种追寻目标、实现理想的过程，不就是一场旅行吗？
我们常说，多么渴望来一场说走就走的旅行，我们渴望将身体和心灵都埋藏在风景里，印入异乡的山水中，犹如在平凡生活中导演一出自己的电影，轻松，欢快，悠闲。眼泪不需掩饰，笑容不需掩饰，欢喜不需掩饰，厌恶不需掩饰，因为无人知晓，我们可以纵情自己，释放身心。旅行中淡然的心态，只有身在其中才能体会。也只有旅行后，我们才能依靠散落的回忆，耐心地接受日复一日重叠的生活，直至一次次狂热地奔向内心向往的城市。
也许旅行的意义，在于我们在自然面前学会谦虚，在人流之中学会释怀，在行走之间学会成长。
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