金刚会下半场的后半段，基本上是在复习，感觉是不是体现了佛言的啰嗦？的确，婆婆妈妈是佛经的特色，但也要看到这婆婆妈妈的背后，是慈悲心肠。好比父母的叮嘱虽然繁琐，但是护犊之心切啊。
这不，佛陀发问，让须菩提们复习一下前面学过的内容：须菩提啊，可以通过三十二相见到如来吗？须菩提回答：是啊，是啊，可以通过三十二相见到如来呢！
这是咋回事啊？须菩提这是上课的时候走神了吗？前面“迷弟不要当”部分，须菩提还回答：不能通过具足色身、诸相具足见到如来呢。这里，佛陀突然抛出通过色相见如来的问题，须菩提咋就懵了呢？
当然可以认为须菩提对前面此问的理解并不透彻，所以禁不住佛陀的突然拷问。也可以认为，须菩提是揣着明白装糊涂，和佛陀做戏，演给在场的其他人看，让佛陀有个继续深入发挥的余地。因为这复习，并不是简单的重复，有钩玄提要的地方。
佛陀并没有因为须菩提的回答而斥责他，而是说：如果通过三十二相能见到如来的话，那转轮圣王也是如来呢。
转轮圣王是世俗之王，福报很大，跟佛陀一样，也有三十二相。他是人中之王，长得那是帅帅的，人中之王，其色身和法中之王的佛陀是不相上下的。
那如果，转轮圣王和佛陀站在一起，仅凭色身外相来看，谁是觉悟者的话，又怎能分辨得出来呢？所以佛陀说：如果凭这完美的外相来判断谁是觉悟者，是不行的呀。
须菩提很配合，佛陀既然说得这么清楚了，那当然是：世尊啊，我刚才理解您那意思，不应当通过三十二相来了解一位觉悟者啊。
佛陀顺便总结，犹如老师讲课后，用一些便于记诵的口诀来概括前面讲过的内容：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
这四句口诀，是金刚会的名句。佛言向来不提“我”，只说无我，但这里佛陀分明说我，只是这个我，是本来之我，清净之我，非凡夫说的我。
“以色见我”的事情，不仅俗世盛行，即便是信众中，也是有市场的。人们容易凭借一个出家人气色红润、身体健康来判断此人修行很好，是个高僧。信众劝人信教的时候也总说：自从念佛后，身体倍儿棒、吃嘛嘛香。
可是觉悟这回事，和色相并不是个完全对应的关系。寺院中罗汉们的造型，基本上都是奇形怪状，哪里能找出一个帅哥？高僧中不长寿的，长得不好看的大有人在。
药山惟俨禅师曾说：我跛跛挈挈，百丑千拙，且恁么过。听这句话，感觉药山禅师这个形象真心不咋地，对不？但是别人“有时直上孤峰顶，月下披云啸一声”的风采，也是某甲等俗人领略不到的境界呀。高僧有时候就是个病病殃殃的样子呢，你也不能断定说这样的人不是高僧。
“以音声求我”的事情太普遍了，那些跪在地上向佛发声祈祷，求佛护佑的人，离觉悟就越发地远了。为什么呢？
佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，好向灵山塔下修。
自身这一灵知，不从中认取，心向身外求法，这个路子就走偏了，是人行邪道，不能见如来就是自然的。
当然，若是为了觉悟，这是求不来的，若是为了福报，这一求，未必没有作用。世人大多为了福报，鲜有为了觉悟而求的。
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