《本質之論》

本質之論

壹個人為什麼要讀書？

傳統中最正確的答案，便是“讀書明理”四個字。明理，是先要明白做人的道理。如果要問中華民族、中國人素來的教育目的是什麼？

讓我們再重復壹句：

是為了“做人”，

而不是為了“生活”。

無名，天地之始，

有名，萬物之母。

壹陰壹陽謂之道，

道心在悟，道心在微，道心在危！

道指道義，德指品德，德之所在，天下貴之！

天地中萬物，人倫中萬事，以俗眼看紛紛各異，用道（陰陽）眼觀是常，何須分別得失，得失與榮枯，有時猶若無，功名因際遇，學問在工夫，縱覽天階杳，橫看世道汗，本人生性怪，就是不胡圖。人世間信仰百態，儒、釋、道三教合壹。

總而言之性格造就人的命運。

君子守三戒，佛門靜六根，聰者聽於無聲，明者見於無行，不俗即仙骨，多情乃佛心，欲除煩惱先忘我，各有因緣莫羨人。善惡無門唯人自招。佛學為什麼講無常？因

為世界上的事沒有永恒的。

人的欲望，永遠貪求永恒，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴妳，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離……那是必然的道理，這是大原則。

引用《掌中訣》壹段文字：“迦葉佛說：“諸惡莫做，眾善奉行。”，自凈其實我意，是諸佛教，佛教與佛有區別，佛是壹種凝聚力，佛法無邊。佛是壹種學問。看彌勒佛也不錯，善哉復善哉，無顧亦無災，肚大能容，物囊寬不聚材，凡塵紅滾滾，智網暗恢恢，笑看人間事，眼唇都不開。明人無須言，迷人說不明，言詞少則貴，壹笑天下平。以靜制動，動則壹無是處，處處無事處處事。心靈物也，心性不異，即性即心，性即是心，心即是佛。佛高深莫測。天上的鳥，水裏的魚，高可射，低可釣，萬丈深淵終有底，只有人心不可量。量量同字不同音也不同義。量（量）是妳跟它走，量（亮）是它跟妳走。”

善哉復善哉，無顧亦無災，肚大能容物，囊寬不聚材，凡塵紅滾滾，智網暗恢恢，笑看人間事，眼唇都不開。

道家講的是處世，有即是無，無即是有。所以才‘無為而不為。

佛家講的'是出世，空即是色，色即是空。因此才要證菩提道。

儒家講的是入世，規即是矩，矩即是規，做人入世要懂規規，沒有規矩就沒有方圓。

道即理，理即道，道理，理道，顛倒顛，才通仙。壹而三動之，三五之道，而生理〈萬物)，三五之道靜之，而歸於壹〈道)。所以。

天地陰陽之道，是陽為生，而陰為長。

甲乙丙丁戊已庚辛壬癸。

戊已才是真陰陽。

不知戊己者，不懂陰陽也。

壹陰壹陽謂之道，萬物皆有道亦有靈性！

《掌中訣》記：“萬物生於水又化於水”。

坎者水也，坎納戊，離者火也，離納己，水火既濟，火水未濟。

戊己者土也，戊納水於北，離納火於南，對立統壹，水火交融得出正果即人，人即是道，天道，人道，地道。

俗話說：做人要地道，要真善美。

什麼是真善美?

真，真誠，以誠待人是最基本的善,道德，遵守法規，做個文明的人，

而美則是更高層次的，向上求知最根本；人往高處走，無私奉愛人最美，真、善、美之間的和諧統壹是人們所向往的理想境界，真像征知識與理性，而善代表道德，美是更高的層次，

壹個人只有擁有真與善，他才能被稱作美，美，是內涵美，當妳做到了真與善的時候,自然就體現出美，至真至善至美 ，就是完美的意思，常言道：“送人玫瑰，手有余香”。

善待他人，就是善待自己，善待他人，使心中得到凈化，

凈化人心是教育之根本目標，

變化氣質是讀書的最大受用，

大業惟修德，

敦倫在讀書。

將自己的快樂分享給別人，也就得到了兩份快樂的機會，因為幸福是會傳遞的。

求真務實，多為人謀，道心在悟，道心在微，道心在危。

毛主席說：“人間正道是滄桑”。

他還說：“只要有了人，什麼人間奇跡都可以創造出來。”

群經之首，《易經》中悟。

《易經》是中國上古第壹天書。

單是書名就很神秘，千年來，人們對“易”這個字進行了很多解釋。

其中漢代學者鄭玄的解釋頗為透辟，他說：“易壹名而含三義：易間，壹也；變易，二也；不易，三也。”

變易、不易、間易，這三個內涵確實概括了《易經》的偉大精神。

變易：變動不居，周流六虛

《周易》上告訴我們，“壹陰壹陽之謂道”、“陰陽相推而變化生”，萬事萬物總是處在永恒的變化之中。

“易之為書也，不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所這。”

易道講求的就是變化，永遠處在變化之中，四方上下周流無礙，不停留在某壹點上。

世界上的壹切事物都在變化，沒有壹洋東西是不變的。所以，“變”是《易經》的精髓和靈魂。整個《易經》說的就是“變”。高等智慧的人，不但知變，而且能這應這個變。

窮則變、變則通、通則久。變是我們保持活力和生機，不斷進取的第壹法門。漢代智聖東方朔曾經告誡兒子說，與物變化，隨時之宜，無有常家。意思就是要隨時準備應對外界的變化，如此才能立於不敗之地。

不易：萬變不離其宗

老子說：“不知常，妄作，兄。”（《道德經》）壹個人不知道常規，就開始亂變，最後結果只有壹個字——兄。人壹味亂變，變到最後，自己連立錐之地都沒有了，這是多可怕的事情。

世界上唯有善心不能變。壹個人心懷善念不能變，對父母的孝心不能變，對朋友的真誠不能變，堅守原則不墮落的心不能變。

等閑變卻故人心，卻道故人心易變。

間易：大道至間，以間馭繁

“易與天地準，故能彌綸天地之道。”《易經》用64卦384爻，囊括了天地變化之道，人生之至理，正是因為做到了以間馭繁。

大道至間，大道是極其間單的，間單到壹兩句話就能說明白。

所謂“真傳壹句話，假傳萬卷書”。

我們壹旦掌握這個大道，也就必然能做到以間馭繁。

《道德經》上說，“為學日益，為道日損。”

人生需要上進、需要做加法，但更重要的是學會做減法。

間單比復雜更難。很多人都善於把事情做得復雜，而只有少數成功者才能把事情做得間單。間單就是抓住重點，抓住根本和關鍵，提綱挈領，以間馭繁。

生活不間單，盡量間單過。懂得間單過生活的人，才能品味到生活的本真味道。壹陰壹陽之謂道，道生壹，壹生二，二生三，三生萬物。天、地、人，合為“三才”。天主氣。天數乃大勢，氣數應之。地主精。精血為體，依托魂靈。人主神。神、形相倚，心、性相果。

天地人三才是不可分割的整體，

三才最早出自：《易經》

“太極”為氣，是分清、濁，謂“兩儀”。

盤古開鴻蒙，清氣上而衍周天，濁氣沈而化大地。然，混噸無極，上下無度、八方不存，清氣之謂“上”者，概以沈積之大地居中，延展兩極。故，天地之形，恰如葫蘆，地居中頸。

清氣有太陽者、變陽者，濁氣有變陰者、太陰者，是為“四象”。

太陽，八卦論為乾、兌，應之天、澤。

地之頂，有九重天；地之底，有十八澤。

變陽，八卦論為震、離，應之雷，火。

九天之上有神雷；十八澤之中出陰火。

變陰，八卦論為巽、坎，應之風、水。

衍化、孕育生靈。

太陰，八卦論為坤、根，應之地、山。

承載世間萬象、滄海桑田。

陰居中，陽處兩極。

地居中，以之為基，視周天星辰流轉、十八澤深淵翻騰，故曰：地靜，天動。

靜為方，動為圓，所謂“天圓地方”。

生靈出乎“濁”，演人教大興，頂天立地、翻滾紅塵、沈迷六欲、執著七情、體味百態，演大千世界繁華盛景、光怪六離，正合造化之妙，有後天之功。

《六祖壇經》雲：迷則師渡，悟則自渡。

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