凝视

一

当眼睛注视着某一物景时，心也在其上流连，心与物合一，心与象融为一体。因而减少了世俗的念头而生出美感，消除了浮躁而增加了定力。凝望旷野、密林、幽溪，净化心灵，是古人的功课。

二

“我擅长养正气”，如何养气？读书、反省、冥想，都是修心的方法。凝视——也是方法之一。

三

读书是呼吸。读大书、好书、智慧书、诗书，感受书中蕴含的气息、灵气、清新。内省就是炼气。去除心中的不纯、不正、不纯的气息，是在身体上做的“减法”，剩下的要留着。沉思是为了储存能量。沉思或沉默中没有思想。能把心收回心上。心归于心，则见“本心”，即无遮无掩的心，即“宇宙心”，即与心同根的“无边心”。天地。只有这样的心，才能藏得住。“威风精神”。

四

凝视是直接吸收大自然中高贵清澈的能量。仰望高远之物，凝望清净正直之像，与世间万物进行深层次的心灵交流，心一呼一吸，气相应激荡，物我相融，而气统一，浩瀚之气纯净。注入胸中。

五

“见甲青，白露为霜，所谓伊人在水边”，这是公元前的古人凝视着霜天碧水里那淡淡的幻影，凝视着他苦涩的爱情，他的追求，他要在过往的波涛中。留住自己渴望却永远得不到的东西——那种纯粹属于心的如梦似幻的东西。千年之后，依旧能看到那双保存在古诗词中的眼睛，那样崇敬和憧憬的注视着，只怕眨眼间美丽的幻觉就会消失。于是那一缕眸光一直在一首诗中闪耀，凝视着时间，凝视着我们的视线所及不到的地方……

六

“采菊东篱下，悠然见南山……此中有真意，欲辩却忘了说。”那双停在南山上的眼睛，着迷了什么？不仅山川秀丽，看得见的东西俘获了他，看不见的“存在的意义”也俘获了他。就在这时，那双眼睛，那一人，脱离了存在壁垒。所有的时间相遇，作为时间的“碎片”，他仿佛见证了时间的全貌，从世界的开始到这一刻，南山一直在等着他，南山代表着无限的时空与他相遇.以往，他总是背对着南山，沉沦在泡泡之中，任由求生之刀，将自己的生命斩成碎片。而此时，完整的他面对着完整的存在，完整的存在也在注视着他，他和“永恒”对视了许久……

七

“相望不厌，唯有敬亭山”，这是一种莫大的孤独，也是一种莫大的自由。无法想象一大群人，比如几十人，上百人，一起傻傻的看着某座山峰，会把那座山峰吓坏。看山的人不一定都看到了山，可能只看到一块石头或一棵树。一棵树，一朵云，一只羊，看到了别人的后脑勺，也看到了他们心中一堆杂念。此时的李白正坐在唐朝之外，坐在时间之外，他看到山是孤独的，生命是孤独的，宇宙是孤独的，宇宙是一首孤独的诗，一首无法解读的诗。

八

“我觉得青山好迷人，青山也这么看我。”千年后，我读这首诗给青山听。“我还送了嘉轩几首诗。”青山说，我只好照抄他，这首诗说的正是我想说的：“我觉得嘉轩很迷人，我猜嘉轩对我也是这样想的。”最好的语言、最好的诗歌，传达的不仅是人最深的感情，也是大自然的灵魂。凝望久了，不仅看到了雨后青山的风韵，也看到了自己内心的风韵；圣人可以看到上帝的魅力。

九

“握着你的手，看着你泪眼婆娑的双眼，你却无言以对。”怎样的深情，怎样的苦恋，又怎样的离别和伤感刻骨铭心？依旧是“相视”，那是彼此的凝视，那凝视，是灼入心扉，烙入骨髓。时光在这一刻变得无比深邃。人所立之处，便是人间深渊。而眼泪，是大海的源头，是海底，是沉积盐分最多的地方。

十

古典的东西越来越少，古典的眼睛也渐渐枯萎。凝眸，这种深情而虔诚的举动，似乎并不多见。现代人的目光散乱，目光游离。太多的声色、太多的信息泡沫、太多的虚拟形象，让现代人的眼睛无处停留和聚焦，而“五色使人盲目”更让头脑迷茫。

十一

你在看什么？许多人的创作，他们给你信息，但不是诗歌；它们使您消耗，但不滋养灵魂；它们会影响您的情绪，但不会增强您的感受；他们可以让你兴奋，但不可能让你相信。它们已经与自然的深层本源隔绝，只有可用的“物质性”，失去了无限的意义。“神性”。我们的眼睛似乎无处可投，无处凝视。眼花缭乱，我们收回目光向内凝视，只见一片虚无。

十二

上帝死了。诗歌已死。留下一片人、机器和数字的荒地。空洞的眼睛漂浮在废墟上。我的眼睛渴望凝视，渴望找到圣洁，渴望在废墟和泡沫之外看到永恒的青山......