“他正该在这样的年龄开始学习勇敢的精神，在毫不畏惧地忍受轻微痛苦的过程中，他就会渐渐学到如何忍受更大的痛苦了。”很多时候，小朋友摔倒了撞到了，家长会着急忙慌地过去安慰孩子，但是正是家长的过度关心可能会让不觉得疼的孩子觉得痛，不利于他学会忍受。正如作者在第一卷所说，“一个人是绝不会因为患痛风症而自杀的，唯有心灵的痛苦才使人灰心失望”，在能够忍受心灵的痛苦之前，他应先学会忍受肉体的痛苦。
“人的聪明智慧或真正的幸福道路在哪里呢？问题在于减少那些超过我们能力的欲望，在于使能力和意志两者之间得到充分的平衡。痛苦总是多于快乐。在这个世界上，对于人的幸福只能消极地看待，衡量的标准是：痛苦少的人就应当算是幸福的人了。”欲望是我们生来就有的，我们知冷暖有饥饿，但是随着年龄增长的还有欲望，在大学的象牙塔中隐藏的裸贷、卖卵是部分大学生能力与欲望不平衡的真实写照。人生不如意十之八九，我们要学习的大概是杨绛先生在《我们仨》中所说的，稍有一点快乐就变得非常快乐的知足常乐吧。
作者列举了人们煞费苦心寻找到的学习识字的方法后说，“现实的利益才是最大的动力，才是使人走得又稳又远的唯一的动力”。那些花花绿绿的卡片、特殊的字骰只能短暂地吸引学生的兴趣，却不是长久之计。“现实的奖励”包括教学过程中教师的奖励却不仅限于此，比如不识字给生活带来的不便等。
卢梭认为“真正自由的人，只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情”，但这是建立在他的性善论的基础之上的，我们教育培养的孩子时，应给予孩子足够的自由，但也不能任由其放逐，适当的干预是必须的。
卢梭大胆地提出了最重要最有用的教育法则：“不仅不应当争取时间，而且还必须把时间白白地放过去”。这让我想到了庄子的“无用之用，方为大用”，在白白地放过去的时间里做一些无用功，看似无用实为大用。
“艰苦的生活一经变成了习惯，就会使愉快的感觉大为增加，而舒适的生活将来是会带来无限的烦恼的”，艰苦的生活降低了人的感觉阈值，使人的感受性提高，变得极易满足。而舒适的生活提高人的阈值，使他的很少能感受到超过阈值的快乐。
读了两卷的《爱弥儿》，我最大的感受除了培养孩子不容易，还有学科知识的迁移以及我平时阅读浮光掠影、不深入的坏习惯。愿新的一年有所长进。
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