主讲老师 李旭
第二节 坚持真实
今天我们要讲写作中的真实。大家先看两段人物描写。
第一段：
两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。新教比干多一窍，病如西子胜三分。
第二段：
那人不甚好读书；性宽和，寡言语，喜怒不形于色；素有大志，专好结交天下豪杰；生得身长七尺五寸，两耳垂肩，双手过膝，目能自顾其耳，面如冠玉，唇若涂脂；中山靖王刘胜之后，汉景帝阁下玄孙，姓刘名备，字玄德。
第一段对林黛玉的描写，完全是虚写。什么是似蹙非蹙罥烟眉，似喜非喜含情目，全凭大家想象。
第二段则很夸张，现实中的正常人不可能两耳垂肩，双手过膝。但是我们不能否认这是两段非常出色的人物描写，因为它符合文学写作中的真实。
那么文学写作的真实是指什么呢？是艺术真实，我们首先需要区分两个概念，“生活真实”和“艺术真实”。
“生活真实”：是指社会生活中实际存在的人和事。
“艺术真实”：是指文学作品中所写的人物和事件。它们并非当下产生，而是作者将平时所观所感，渗透到写作时所虚构的人物事件上，然后运用语言表达技巧，将其艺术化地表达出来。
与生活真实不同，艺术真实以假定性情境，表现对社会生活内蕴的认识和感悟。它有三个基本特点：分别是本质性、主观性、假定性。
本质性：是指艺术真实能够反映社会生活的本质与规律。艺术来源于生活又高于生活。艺术真实剔除生活的驳杂和混乱，直达生活的本质。
福楼拜说：“我总是强迫自己深入事物的灵魂”。奥地利作家卡夫卡的《变形记》，主人公一夜醒来变成了甲虫。虽然荒诞不经，但是却深刻揭示了现代生活中的人生状态，人与人之间的冷漠关系。
真正不朽的文学作品一定能够发现和反映社会生活的本质，所以恩格斯称赞巴尔扎克的《人间喜剧》，“给我们提供了一部法国‘社会’特别是巴黎‘上流社会’的卓越的现实主义历史”。认为自己从这里甚至在经济细节方面，如革命以后动一产和不动一产的重新分配所学到的东西，也要比当时所有职业的历史学家、经济学一家和统计一学家那里学到的全部东西还要多。
主观性：是指艺术真实不是生活真实的复制，而是对它的能动性反应。例如《三国演义》中，曹操形象的塑造虽然有历史依据，但是与客观真实相去甚远，这与罗贯中“拥刘反曹”的主观意识密切相关。
不过我们要注意，艺术真实中的主观性要建立在客观真实的基础之上。鲁迅说过：“燕山雪花大如席”是夸张，但燕山究竟是有雪花。如果说“广州雪花大如席”，那就可变成笑话了，所以写作还是需要以客观事实为基础。
假定性：是指文学作品以假定性情境表现社会生活的本质。文学对现实生活的反映，不是如镜子一般照搬照抄，而是带有作者的主观能动性，作者就必然对客观材料进行选择、挖掘、补充、提炼和概况，通过想象和虚构进行重组和再造。
例如女性主义代表作之一《简爱》，主人公简爱身上有着作者夏洛蒂·勃朗特诸多痕迹。但是作为全文主线的简爱与罗彻斯特的恋爱史其发生、发展和结局都是在假定性情境中发生的。因为现实中的夏洛蒂·勃朗特并没有这么一段曲折的恋爱史。
再如《西游记》虽为神魔小说，但它讲妖怪的喜怒哀乐都近于人情，所以人都喜欢看。其实以假定性情境反映或表现社会生活的内蕴，是一切艺术的共同特征。中国戏曲在舞台上用几个人，几一杆一枪就构造出千军万马。用一桌一椅代替整个房间，这都是假定性情境的体现。
如何达到艺术真实，除了仔细观察生活，体验生活，需要由艺术概括的本事，也就是将普遍性与特殊性统一起来，写出能反映普遍性却又是独有的“这一个”，就好比阿Q能够代表国一民精神，林妹妹是清高脱俗、体弱多病、多愁善感的代名词。在现实写作中可以通过训练，逐渐向艺术真实这一目标靠近。
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