起初,奶格玛拥有粗重的肉身,看上去就是一个凡人,但她的证悟境界一点也不逊于那些无身的空行母。因为她的体性,与金刚亥母无二无比。
据一些资料记载:金刚亥母藏语称“多吉帕姆”,意为猪面金刚瑜伽母。她是一位女性神祇,其神格较为复杂,她是空乐之根本,也是成就一切之源,属于空行母主尊。在藏传佛教噶举派中,她为女性本尊之首,为主修空行,玛尔巴、米拉日巴、冈波巴等诸位大成就者均依止她为本尊,同时备受藏族僧俗的礼敬和崇奉。他们认为,修习金刚亥母法能够速得加持,断除烦恼、所知二障,了脱生死。
雪漠老师年轻的时候,总偕家人去金刚亥母洞里朝拜,他们从中得到了许多殊胜的因缘。《白虎观》里的兰兰也信奉金刚亥母,所以小说中的描写细节总能丝丝入扣。
那空行母是什么呢?祂是一种在空中行走的女性神祇,梵音译为“荼吉尼”(DAKINI),在藏传佛教的密宗中,空行母是代表智慧与慈悲的女神。
空行母以各种不同的形式化现,有时候又被称为“天空舞者”,因为她们象征着任运于明亮、如虚空般绵延无尽的空性中,跳着正觉、无拘束之舞。在佛国与行者之间的联系,就是由空行母完成。
奶格玛心静如水,不爱打扮,没有贪嗔痴慢最喜欢听《大波若经》,拥有闻一知十的悟性和超越常人的定力慧力。她的心性已然天成,明白了究竟的真理之光,但是在事上修的缘分还未来临。
空性变化一直存在,量变往往会引来质变。某一天,她的父母带着奶格玛去朝拜金刚座,她在净境中看到了金刚持。金刚持又是一切密法的源头,具足三十二相八十庄严。
金刚持其实是一种境界,每个人都拥有,但因为无名妄想所覆不得见而已。因为奶格玛的业障得到了清净,所以她看到了人格化的金刚持,那种如如不动的喜悦,有着无穷无尽的清凉。同时,她的骨相发生了变化,拥有了第三只眼睛。
金刚持问奶格玛想求什么法?她明白:凡是有为法,皆不了义,她只想求解脱,并且期望能让无量无边的众生也得到解脱。也就是能涵摄所有叫法的一种无上大法。于是,奶格玛听从金刚持的指引,前往索萨朗尸林求法。
金刚石在为她灌顶时,奶格玛就证得了法身、报身和化身,俱足了佛陀的五种智慧。哪怕现在皈依了佛法僧的行者,也要经过好多年的苦修苦练才可以证得自性清明。这就好比有天赋的人跟没天赋的人一样活着,但境界和成就都不一样。
奶格玛的极速成就,跟莲花生大师的证境相若,她没有经历一般人必须的死亡,直接从粗重肉身化为彩虹之身,不生不灭,无生无死。这就是琼为什么把她当成终极追求的信仰,他只要一直祈请她,并且至诚念诵“奶格玛千诺”,便会达成所愿。
雁城读书会的朋友们遇到逆境时,总是很虔诚的念诵“奶格玛千诺”,很多时候都能化险为夷。因为奶格玛可以永恒住世,她依旧安住在索萨朗净土上,观照着有情众生,千处祈求千处应。
其实,它相当于佛号,念到一心不乱时,就可以用调动宇宙间的暗能量,常人以为的奇迹就会发生。心生则种种法生 ,一切物质皆由心而生变化。
琼在律桑格喇嘛处呆了半年多,但仍然放不下心中的牵挂,不能和认知后的自信打成一片。因为众生的根基不同,所以有不同的相应法门。这时候,班马朗对大圆满产生了怀疑,摧毁了琼对待圆满的信根。看来,修道必须亲近善知识、远离恶友,要不然那刚刚升起来的火苗就会被四面风吹灭。
雪漠老师昨天在直播里说,兰兰的信仰已然被人摧毁了,她逐渐瓦解了自己的修行形式,没有形式就没有内容。当莹儿死亡时,她还在不停的追问。也就是说她仍未从迷信里走出来,找到究竟的智慧。
修道是百折千回的,琼在求法的路上,经历了千难万险,拜了很多上师,但最后,让他见到自性光明的只有一位,那就是他的根本上师。
《无死的金刚心》第三章主要是讲奶格玛的证悟之路,雪漠老师在《空空之外》里也详细讲述了奶格玛是怎样炼成的。如果觉得读小说不满足的朋友们,可以去看看《空空之外》。
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