倩姐干货
初中三年我们共学文言文37篇，按主题大致可分成以下几类（有些篇目分涉几个主题），最后阶段整合复习，在归类比较中巩固识记会更扎实。
言志篇
《桃花源记》《陋室铭》《爱莲说》《鱼我所欲也》《出师表》《愚公移山》《富贵不能淫》《岳阳楼记》《醉翁亭记》
以上作品在一定程度上都表达了作者的思想感情，理想追求，意志情趣：《桃花源记》寄托了陶渊明的向往美好生活的理想。《陋室铭》展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。《爱莲说》以爱莲之情来表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利、趋炎附势的恶浊世风的鄙视。《鱼我所欲也》表现了孟子的态度，认为人应该保持本心，舍生取义。《出师表》表达自己希望完成先帝统一大业的决心。
但他们的体裁又有所不同：有议论文、有记叙文。从古代文体来看，有“记”（《桃花源记》）；有“说” （《爱莲说》）；有“铭”（《陋室铭》）；有“表”（《出师表》）。 “记” “说” “铭”“表”都是古代文体中的一种。但无论是在表现思想内容的深度、广度上，还是在体现写作方法及写作的特色上，都是大不相同的。如：《陋室铭》《爱莲说》都运用托物言志的写法。《桃花源记》《愚公移山》故事性强，想象丰富。《鱼我所欲也》虽是议论文，但善于比喻，大量使用排偶句，富于文采和气势。《出师表》情真意切，多种表达方式并用。
战争篇
《唐雎不辱使命》《曹刿论战》
上述文章都是与战争有关的，《唐雎不辱使命》讲的是秦国与安陵国之间一触即发的战争，《曹刿论战》讲的是历史上有名的以少胜多的长勺之战。虽然都与战争有关，但侧重点各有不同：《唐雎不辱使命》侧重表现唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的布衣精神；《曹刿论战》主要记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实，说明了取信于民和正确地把握战机才能取得战争胜利的道理。
文体上，《唐雎不辱使命》《曹刿论战》是记叙文。二篇记叙文主要是以记言为主，通过人物的语言表现人物的性格特点及主张。但写作特色还是各不一样：《唐雎不辱使命》作者把这两个人物放在一场尖锐的矛盾冲突当中，除了通过对话，鲜明地表现他们各自的性格特点外，还用多种形式的对比和衬托来刻画人物。《曹刿论战》虽是记叙了长勺之战的史实，但由于题目是“论战”，故而文章着重在“论”上下笔墨，对战争的经过叙述相当简单，材料安排详略得当，巧妙运用对比衬托的手法使人物形象鲜明。
学习篇
《〈论语〉十二章》《孙权劝学》《送东阳马生序》《诫子书》《虽有嘉肴》《马说》
上述文章几篇文章都与学习有关，但每篇文章的角度不一样。《〈论语〉十二章》以记言的形式直接告诉了我们学习的态度和方法；《孙权劝学》写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，其才略很快就有惊人的长进而令鲁肃叹服并与之“结友”的佳话，体现了学习对人的重要性。《送东阳马生序》是一篇序，作者通过夹叙夹议的写法，介绍了自己的学习经历和学习态度，语重心长地勉励马生勤奋学习，成为德才兼备的人。其中所讲道理对我们今天也很有启发意义。《诫子书》概括了自己做人治学的经验，表达了作者对后代寄予的志存高远的厚望。《虽有嘉肴》论述了教与学的关系，论证了教学相长的道理。
山水篇
《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》《与朱元思书》《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》
以上作品都是古代游记或名胜记，通过描写奇山异水，自然景观，从而表达作者的思想感情的。《小石潭记》《岳阳楼记》《醉翁亭记》《满井游记》《记承天寺夜游》是“记”。《答谢钟书书》《与朱元思书》是以书信短札的形式，描写了秀丽的山水景物。
尽管文体有所不同，但都是叙事、写景、状物的成分居多，而目的在于抒发作者的情操和抱负。其中《三峡》《答谢中书书》《记承天寺夜游》《湖心亭看雪》《与朱元思书》《小石潭记》均是清新的山水小品，这些充满诗情画意的山水之作，艺术性较高而思想性不强。它们都抓住了景物的特点，运用多种表达方式及修辞手法，突出了山水的特点。文章由景及情，以情入景。虽所记景色不同，写作心境不同，却都是感情抒怀，借景言情的名篇。
《岳阳楼记》《醉翁亭记》两篇作品则更是流传千古的名篇佳作，不仅思想性强，而且艺术性高。且两位作者——范仲淹（文学家，其作品具有鲜明的政治内容）、欧阳修（唐宋散文八大家之一，散文创作风格独特），在文学作品的创作上，均个性鲜明，风格独特。如：（1）《岳》是于写景抒情中穿插议论，语言凝练，富有哲理性。《醉》是于写景抒情中结合叙事，语言优美，富有诗意。（2）《岳》主要表现作者积极向上、奋发有为的思想，及忧国忧民、以天下为己任的政治抱负，情调激昂。而《醉》主要表现作者仕途失意、壮志难酬，只能强颜欢笑，与民同乐，寄抑郁之情于山水之中的无限感慨，情调较为低沉。（3 ）都有古今传诵的名言佳句（《岳》有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”《醉》有“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。”
治国篇
《大道之行也》《邹忌讽齐王纳谏》《生于忧患，死于安乐》《出师表》
这几篇文章，都表达了治国的思想。《大道之行也》通过介绍大同社会的特点，来体现儒家的政治理想，理想的社会应是： 人人都能受到全社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。《生于忧患，死于安乐》论证了忧患意识对治国的重要性。《邹忌讽齐王纳谏》通过曲折动人的故事说明了广开言路对治国的重要性。
《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《生于忧患，死于安乐》都善于运用类比的手法：《邹》以自身切身感受设喻，把生活小事同国家大事之间相类似处进行类比，巧妙地讽喻齐王，收到很好的说服效果；《生于忧患，死于安乐》则是从有代表性的具体人物事例说起，最后归结到统治者治国上。类比手法的使用，使文章更有说服力。
《邹忌讽齐王纳谏》
人物传记篇
《唐雎不辱使命》《周亚夫细柳》
以上作品都是人物传记，都是把人物放在一定的环境中表现人物的性格。《唐雎不辱使命》中唐雎的机智勇敢，不畏强暴表现在他临危受命出使秦国，与秦王尖锐的矛盾冲突当中。《周亚夫细柳》中周亚夫的令行禁止、恪尽职守、刚正不阿、军纪严明等表现在与霸上等将领的对比中。这几篇文章又都善于运用语言描写、动作神态描写等多种技巧来塑造人物形象。《唐雎不辱使命》通过人物对话的描写有力地渲染了人物活动的环境。全文主要描写了人物的三处对白，传神而生动地刻画了不同人物的思想性格。人物对话描写也巧妙地推动了故事情节的发展。《周亚夫细柳》则通过正侧面描写突出展现了周亚夫 “真将军”形象。
劝谕篇
《出师表》《邹忌讽齐王纳谏》《马说》《诫子书》
这四篇文章都体现了对在位统治者的劝谏：《出师表》中诸葛亮反复劝勉刘禅要继承刘备的遗志，亲近贤人，远离小人，还陈述了自己对蜀汉的忠诚和北取中原的坚定意志。《邹忌讽齐王纳谏》这篇课文记叙了邹忌讽齐王纳谏，使齐王广开言路、修明政治的故事，生动地说明了广开言路的重要。《马说》借伯乐和千里马的传说，将人才比为千里马，将愚妄浅薄、不识人才的统治者比做食马者，对在位者的不能识别人才以及摧残、埋没人才表达了强烈的愤慨。作者借本文表现了对统治者强烈的不满。间接反映了作者的呼吁。《诫子书》以自己治学、修身、惜时为脉络，概括了诸葛亮自己做人治学的经验，以劝勉儿子苦学立志。
它们有相同也有不同之处：《出师表》《马说》《诫子书》都是以议论为主。《出师表》言辞恳切，全文以议论为主而辅之以叙事，议论叙事中都带有浓厚的抒情色彩。《马说》虽是议论文体，却讲究文采，用的是托物寓意的写法。《邹忌讽齐王纳谏》故事性强，运用了比喻类比的手法，体现了古代的劝说艺术。《出师表》中的诸葛亮和《邹忌讽齐王纳谏》中的邹忌不约而同地向君主提出了广开言路、修明政治的建议。不同的是诸葛亮直接向君主提出自己的建议，而邹忌是从与徐公比美中悟出治国的道理，进而讽劝齐王纳谏的。
《邹忌讽齐王纳谏》
民间艺术篇
《核舟记》选自清代张潮所编的《虞初新志》一书，这篇文章是说明文，反映了古代民间艺人高超的技艺。写得较有特色：首尾呼应，中间主体部分层次分明，条理井然。《核舟记》按核舟的部位来介绍，其次序是先写舟的背面，依次写了船舱、船头、船尾，后写船背。前者侧重写“人”，后者侧重写“字”。内容上：一、第一句均概括介绍民间艺人的奇妙。《核舟记》中开篇句“明有奇巧人曰王叔远”的“奇巧”正是下文所写内容表现的重点。二、主体部分。第一点是多用数字。数字的运用既将所写对象写得明白无误，又有力地表现了中心。第二点是通过传神细致的描摹形象却不失实地表现所写对象。《核舟记》中写苏东坡与鲁直相比之“两膝各隐卷底衣褶中”，佛印的“珠可历历数也”等内容，既显示了微雕大师的精湛技艺和深厚功力，也体现了作者细致入微的观察能力。三、结尾为表现中心服务。《核舟记》一文的末段突出“多”，用数字合计全舟的人、物、文字，再用“曾不盈寸”相衬，说明雕刻核舟的技艺巧夺天工，表现了雕刻者的“奇巧”这一核心。语言上：一是简洁。第二段只用了80多字，就写了核舟的船体大小、舱、窗、雕栏，刻字等五项内容。真正体现了文字少，传播信息量大也就是简练这一原则。二是生动。 “中峨冠而多髯者”“右手攀右趾，若呼啸状”等描写都生动写出人物的姿态特征。
生活篇
《陈太丘与友期》（《庄子与惠子游于濠梁》）《咏雪》《卖油翁》《河中石兽》
这五篇文章都是通过记录生活中的事情来反映生活的情趣或生活中隐含的哲理。但每篇文章所选取的题材有所不同：《咏雪》则是客观地描述了谢家子弟咏雪一事的始末，营造了一种欢快、融洽、和谐的家庭气氛。《陈太丘与友期》通过记录陈纪与来客的一段对话，表现陈纪的明白事理和落落大方。说明了“信”和“礼”的重要性。《庄子与惠子游于濠梁》写了惠子和庄子在濠梁上游玩，并就庄子能否知道“鱼乐”的问题发生辩论。在朋友之间的辩论中我们看到庄子的幽默与诙谐。《河中石兽》则是通过叙述寻找河中石兽的故事，说明自然现象的发生往往有着复杂的原因，我们不能仅仅根据常情或自己的一知半解就主观地做出判断。
五篇文章虽然都是记叙文，但写作特色并不一样，《咏雪》只做客观描述，未加任何评论。只通过“寒雪”“内集”“欣然”“大笑”等词语来营造一种欢快、融洽的家庭气氛。《陈太丘与友期》主要是通过对话表现人物的性格特点。而《庄子与惠子游于濠梁》则用充满机智、轻松、闲适的文字描写，让人感受到日常生活中的诗意，并为之受到感染。《河中石兽》善于审理于事，在叙述中制造波澜，语言平易，但却平而不板。
寓言神话篇
《狼》《愚公移山》《穿井得一人》《杞人忧天》《北冥有鱼》
寓言神话篇的文章都故事短小，但寓意深刻。这些文章虽然距离我们的时代比较久远，但对我们的思想很有启发作用。《穿井得一人》通过讲述一个关于“误会”的故事，告诉我们传闻不要轻信，也不要瞎传，一定要详察的道理。《杞人忧天》通过写杞人担心“天地崩坠，身亡所寄“，而寝食不安的故事，告诫人们不要为一些不切实际的事情而忧愁。《狼》说明了狼无论多么狡诈也不是人的对手，终归会为人的勇敢智慧所战胜，告诉人们面对像狼一样的人时也无须害怕，只要敢于斗争、坚持斗争就一定能取得胜利。《愚公移山》更是通过愚公移山的故事告诉人们要克服困难就必须下定决心、坚持不懈奋斗的道理。《北冥有鱼》一文，描述了神奇莫测的巨鲲和大鹏的形象，借大鹏“海运则将徙”，“野马”“尘埃”凭借气息欥拂来说明万物都有所凭借，都有局限的道理。
同时这些文章都具有想象力丰富的特点。如《北冥有鱼》描写的神奇莫测的鲲和鹏，它那夸张的浪漫主义的魅力，对后世影响非常大。《狼》一文故事本身生动曲折的情节、屠夫与狼两个鲜明的艺术形象就体现了这一特点。《愚公移山》愚公与智叟的名字、神话结尾无不体现想象力丰富这一特点。
学以致用
文言复习内容冗繁，在二轮复习后要思考方法，最后阶段综合多种方法与积累，以应万变。
1. 强化记忆，增加积累。
注重日常积累，特别是对通假字、一词多义、古今异义、词类活用、“之” “于” “而”“以” “其”“为”“乃”“焉”等常用虚词的意义用法及句式结构的记忆。考场上，要做到能随时从记忆仓库中选调，迅捷而又准确。
2. 牢记方法，掌握技巧。
熟悉文言文句式，熟练掌握文言文翻译中增补、删略、调整、保留、扩充、整体、替换等七种方法，多多操练，学以致用。
3. 通读文本，把握整体。
赏析文言文，莫拘泥于生冷字词、不熟悉的文句表达，应关注文本“主角”，从主流上抓脉络，明确写作者的态度，把握思想情感的流露。
4. 抓关键词，明确主旨。
善抓关键词句，如段落的起始句、作者评述性的语句等。这些语句往往包含着作者的观点和态度，是整体把握文意的重要切入点。
5. 立足原文，分析主题。
答题必须忠于原文，分析人物品性情感等，必环顾“楼上楼下”“左邻右舍”（即上下文），从原文环境出发，分析推导。
6. 善抓“把手”，赏词析句。
赏词析句，善抓切入角度，如修辞、对比、衬托、正侧结合、动静结合等写作手法。学会运用专业术语，准确答题。
网友评论