定风波•疗愈画

定风波•疗愈画

【定风波•疗愈画】（新韵）

士儿

久卧冰床觅绿窗。遥知碧玉带夕阳。

弱柳扶风人如玉。杯惧。不归冷月水茫茫。

山色堆无声水近。解恨。挽春风水阔云长。

纵惨绿愁红和寡。挥洒。清音吹墨舞心香。

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美国德克萨斯州立大学医疗卫生系统与设计中心的主任罗杰·乌利希（Roger Ulrich）博士专门追踪研究那些刚进行完胆囊手术的患者。其中的一项发现便是：

同样的患者，假如病房处于不一样的环境中，随之，他们的情绪状态也不同。要是所住病房的窗户对着的是光秃秃的砖墙，那么患者的情绪会比较差。相反，如果病者能从病房窗口看到风景，则有较为愉快的心情。

平均而言，能看见风景的患者出院时间比无法看见风景的患者提前一天，而且所服用的药量也更少些，甚至连呕吐之类的并发症也更少发生。

难怪，英国的查尔斯王子曾在一封信上写过：

“处在没有特色的窗户，走廊清冷，纯粹具备功能性的病房，就如同置身于一个毫无生机的钢筋混泥土盒子中，人是难以获得康复的。”

这么看来，“久卧冰床觅绿窗”，却只能“遥知碧玉带夕阳”，看不到外面风景的病人就只能落得个“弱柳扶风人如玉”的“杯惧（悲剧）”下场了吗？连出院时间都要比别人晚，看来只能空叹“不归冷月水茫茫”吗？

稍等，就是这位乌利希博士在牙科中心发现了另外一项奇迹：

即便只有一幅山水风景画挂在候诊室的墙上，患者的紧张感也会迅速下降。反之，如果墙上什么东西都没有，只有白色，那么患者就会感到非常紧张忧虑。

不禁让人想起王维的《画》：“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”只是对于病人来说，不单可以看到“山色堆无声水近”的意境，四季皆能感受“挽春风水阔云长”的情感刺激，更能起到“解恨”的作用，从而达到“病来人不惊”的精神状态。

当然，有人可能会跳出来，别说画，酒可是中华民族历史长河中被公认的“解忧物”啊。可是，医生会冒天下之大不韪鼓励病人喝酒吗？别说医生，就是病人一旦发现自己身体不佳也该戒烟戒酒了。

就连宋朝的铁血汉子辛弃疾便因“长年抱渴，咽如焦釜；于今喜睡，气似奔雷”而在《沁园春•将止酒，戒酒杯使勿近》中大声疾呼：“杯汝来前！老子今朝，点检形骸”。这么大的阵仗，酒杯还敢靠前来吗？

既然酒不行，而画可以起到疗愈作用，那还有什么可以和画的作用媲美的呢？有——音乐。

研究“压力与人类生化机能”的世界级权威专家安杰拉·克洛（Angela Clow）是威斯敏斯特大学的生伦理学教授。她将一批马上要接受手术的患者分为俩组，一组呆在一个播放着音乐、墙上挂着美术作品的候诊室。另一组则呆在一个没有播放任何音乐且四面都是白墙的候诊室。

观察的结果是：

有音乐和美术作品作伴的患者，其心率、血压、压力激素（皮质醇）都较低。在术前他们的情绪也较稳定，很少出现恐惧和忧虑的状态。

这表明“清音吹墨舞心香”，画画和音乐合在一起不单能给病人带来良好的感觉和快乐的心情，而且能够对免疫系统产生巨大的作用。

不单是观赏美术，亲自创造也同样会起到疗愈的效果。在英国有一个“英国健康艺术网路”组织在一些相对偏僻的乡村建立康复中心。患者可以自由地从事各种艺术活动，如画画、素描、拼贴、制作马赛克画等，以帮助他们康复。

当然，这种疗愈式的画画，可以不受任何限制只是随着自己的心情信手而画。不用担心没人看，更不用担心“和寡”找不到知音，只要自己画完后心情顺畅就达到既定目的了。这和真心写诗词的效果类似的，心理学家同样发现诗歌也是一种和画画类似的疗愈工具。

笺    注

①弱柳扶风人如玉：源自《红楼梦》第三回。描写林黛玉词：“态生两靥之愁，娇袭一身之病。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一处，病如西子胜三分。”重点突出病人的体弱多疑。

②杯惧：对于一个病人来说，即便你像辛弃疾一样大喊“杯汝来前”，连杯子都害怕过来亲近你，谁也不敢承担相应的责任。可想而知生病的人该有多悲惨，若想借酒浇愁不太现实。一般来说，医生不会冒险允许病人喝酒，也可概括为“悲剧”两字。

③惨绿愁红和寡:既可以指自由随情绪起伏作画，即便自己画得惨绿愁红；也可指外面的气候恶化导致风景惨绿愁红；或是病情的恶化。

备    注

定风波•疗愈画

1、此诗词押中华新韵，毕竟新时代需要使用一些新词汇。按欧阳炯的《定风波·暖日闲窗映碧纱》格式填词，并已通过“诗词吾爱网”的在线检测。

2、图来自网络。

3、以上的解读是在写诗时的所思所想。一是为了让更多的人能看懂并喜欢上中华古典诗词；二是为了哪一天自己再失忆时能够看懂自己所写的诗词。因而，若只愿沉浸于诗词世界的读者可忽略不看。

4、不过，事后再回味可能又有新的启示，而且每个人理解的角度不同，可以从多个出发点进行解读，或许这正是写中华古典诗词的魅力所在。

5、自听了余秋雨先生关于《秋雨书院:中国文化必修课》的讲座后，不再纠结诗词后面的白话文是该起名为”创作背景“还是”诗词自评“。中华古典诗词是思想的礼花，后面的白话文则是思想的礼花引发的欢宴。也就是说中华诗词+现代散文就是士儿的个人标签。

6、以诗为史，记录生活的痕迹，见证蜕变的年代。艾略特在一九三0年为约翰逊博士的《伦敦》和《人生希望多空幻》两首诗的合订本作序时写道:“不管人们愿意与否，他们的感受性是随时代而变化的，但是只有天才人物才能改变表现的方式。很多二流的诗人之所以是二流的，就是因为他们缺少那种敏感和意识来发现他们与前一代人感觉不同，必须使用不同的词汇。”——告诫自己既要有传承也要有创新，更要有代表我们时代的语言。

7、诗人华兹华斯有言：“我相信我的诗歌之使命便是安慰受苦者；使开心的人的更加快乐，好让白天的阳光更明媚；教导年幼者及各年龄层有仁爱之心的人学会真正地观察、思考和感受，让他们在行动和心灵上更有德性。这就是它们的职责，我相信在我们作古多年后，它们仍会忠实地完成这个使命。”——以此共勉。

8、生活还有中华诗词这个心理医生！

士儿

关心传统和现代才有未来！