雅典岛国哲学的发展线索

雅典岛国哲学的发展线索（为这部小说苏格拉底部分所作的准备：若干主要人物的思想和故事线索）

1、荷马：史诗记载了远古神迹；强化了人类对神的崇拜；存在论：神与世界，神与人；目的论：空白；方法论：按照神的意志，理解神的意志；

2、中介者：存在论：对神迹进行描述，对现实进行描述。从神学转向现实；

3、泰勒斯：存在论：从细节到总体，探索来源，本源；水是世界本源，离开了神迹的对世界起源与本质的解析；

4、阿曼德：存在论：无限者，从具体到抽象；最根本的正义感来自存在之道；

5、阿曼尼：存在论：气，以具象体现的抽象；

6、毕达哥拉斯：存在论：数，同构论的抽象；

7、赫拉克利特：存在论：火；具象化的抽象；

8、巴门尼德：存在论：最高级的抽象：存在本身；

9、原子论者：存在论：原子，再次以具象体现抽象；

10、智者：方法论：论辩方法；

11、美诺：从整体进入个体；探索个体真相与内心事实；探索美的内在根源，成为美学心理学一支的创始人；建立认识论；悲剧哲学的创始人：认知到人的原罪和生的悖论与悲剧根源，死亡情结；以自己的死实践其最后理想；没有幸福；因为悲剧哲学而造成的性冷淡，避孕方法的发现：二种避孕方法，干扰精子运动能力的草药和隔离精子运动的植物隔膜；终身无生育；

关于美诺补充：1）美诺为什么跟苏格拉底分开？他们二个人一起发现了个体心理与精神层次的独立自存性，这个结论来自于巴门尼德的“存在者存在”。2）他们的哲学兴趣由以往的外在世界转向了人的内心，一切都要从内在世界出发，重看事物本真；而且精神性追求成为他们自己的最高目标；3）但人作为多层级性存在，每一级都需要定时重构，尤其是生命层级的脆弱性，新陈代谢的时间周期性等等，限制了精神追求的累计速度；4）看样子，有生之年很难达到理想的层度，所以，必须做出牺牲，放弃二人的感情中的日常生活一面，专注于精神追求一面；这样他们就不得不分开；在一起需要相互照顾，总有人不满意；离开后，就需要新的生活支柱，所以苏格拉底有了米尔托，后来又是克桑蒂接替米尔托，而美诺则依赖自己的信徒美勒托安排日常生活；5）他们的日常生活交给别人，自己专注于单一领域探索，才安心和专注进行了二十多年的精神探索；6）美诺预知苏格拉底的自杀，并在他死亡之前，自己先悄无声息地以辟谷失败方式而自绝；二个人的死，都是因为二个原因；一是内在的罪感压力释放，第二是还身边的人以自由，不让他们继续被自己的生命所束缚；7）应该说，后来的耶稣继承了美诺开拓的路线，力求开拓一个新世界，在那个造物主的天堂里，内心感受高于外在景象，精神追求高于物质生命与社会关联，而在此时此世的当下，当黑暗降临，为了理想可以献身或者必须献身于十字架上；远在东方的释迦牟尼也一样，把人的目光从外在转向内心，呼唤普天下万民，放弃可触的色界，转而朝向内在体验无形无迹的空无。

这些都是在美诺遗留的笔记里袒露的，但美勒托不愿意太早暴露老师的内心隐秘，更不想让世人知道他的隐秘，所以，关于美诺与苏格拉底的爱与死之谜就一直未解。

在苏格与萌宝之间，发生着同样的事情。苏格追问世界真相的步伐，不会停滞在这个岛屿上，而萌宝也无法为他牺牲自己的事业追求，所以，他们在一起势必会不容易。而且他们之间还有审美情趣的差异，生活习惯的不协调，这些都让他们从苏格拉底与美诺之间，苏格拉底与米尔托之间的故事中获得启发。苏格只能独自一人离开，继续他无边无际的探险，而萌宝则可以在这个岛屿上安定下来，继续自己的兴趣与探索。她已经可以跟美诺和苏格拉底一样，专心于自己的内心，至于物质生活方面，她周围有无数的高规格追求者，总有一个适合她。

但萌宝后来还是独自出海寻找苏格，为什么呢？他们多年后在另外一个岛屿上的残酷斗争中重逢，又会发生什么呢？要看后面的故事发展，不过苏格离开苏格拉底所在的这个岛屿后，整个故事就会终止这个方向的发展，而返回造灭世界那个东方七国之争的故事。因为造灭世界仅仅是命之集结地里的一款游戏，所以没有在基地里长大的萌宝，倒是可能出现那个长不大的萌宝娃娃，这就暗示了这款游戏的编撰者有可能是呆哥自己，而整个故事不过是呆哥在泥石流下面垂死挣扎中的一个濒死体验。这加重了整个故事的玄幻性和凝重的悲苍氛围。

12、苏格拉底：探索个体之间的正义；探索善，道德与伦理，政治原理；从世界到生活；与美诺共同感知到罪与悲剧；死亡情结；以自己的死实践最后理想；没有个体幸福，但有整体幸福的追求；

13、美诺学生：目的论的提出；为美诺提供日常生活基础；信仰老师美诺的幸福观：没有个体幸福，或者没有幸福，只有不停的探索；几乎没有自己的追求，终生追随老师美诺；美诺的死让自己的学生得以解脱，获得独立的生活；后来帮助米尔托解脱了苏格拉底似的死亡情结和悲剧哲学，二人结合；

14、米尔托：探索个体之间的爱；探索美的外在原理，成为美学客观公理一支的创始人；理解苏格拉底的死亡情结；追求个体幸福；但精神幸福胜过物质幸福；有生理性洁癖加上悲剧哲学，与自己追求个体幸福的内在矛盾，保持精神纯洁，在物质上一直支持终生所爱的苏格拉底；与苏格拉底性生活不和谐而分开；苏格拉底死后，重新审视自己的思想，在美诺学生帮助下，解脱了苏格拉底那里的死亡情结，开始自己的新生活，与美诺学生结合；因而苏格拉底的死也有让米尔托解脱的因素；

15、克桑蒂：为苏格拉底提供日常生活基础；追求个体幸福；但物质幸福胜过精神幸福；爱上苏格拉底，适应苏格拉底的生活模式，与自己的生活理想相矛盾；外表强势，内在脆弱与无奈；苏格拉底死后，恢复自己的理想生活模式，与美诺和苏格拉底的共同学生色诺芬结合；苏格拉底的死也是要让克桑蒂解脱；

16、柏拉图：存在论：共相理论；方法论的提出：理想国；追求米尔托不得，转而追求萌宝，同样困难，成为精神恋爱理论的鼻祖；苏格拉底死后，绝望的柏拉图创办了雅典学园，奉行老师苏格拉底免费传道的理想，亚里士多德等一批家境困顿的学生入园学习，但学生的学术成果属于学园，其经济收入也由学园抽成，从而为学园的持续办学奠定了经济基础；苏格和萌宝，以及美诺学生和米尔托，还有色诺芬，甚至别的学派的学者，苏格拉底从前的论敌巴门尼德和赫拉克利特等思想大师，成为学园最初的老师；大家都免费为学生授课，以支持柏拉图的理想；柏拉图奉行严格的精神恋爱原则，除了萌宝，终生不再爱别人，成为又一个雅典精神的代表；

17、亚里士多德：集大成者；形而上学；其适应现实的庞大理论体系，综合了雅典哲学几乎全部精华，是雅典学园里基础科学，伦理学，政治学，逻辑学等基本学科的创始人；但美诺与苏格拉底的死亡情结在雅典哲学发展中，一直是一个隐秘；亚里士多德虽然年纪比萌宝小，但是萌宝众多追求者中最有竞争力的，其优雅高贵的风格最适合萌宝的美学情趣和洁癖；苏格离开雅典岛国后，亚里士多德有可能成为萌宝的生活伴侣；相比之下，苏格代表了萌宝最初获得人类智识那些年里的那种美好记忆，里面充满粉色的浪漫和不舍，但未来难测，或者几乎看不到未来；而亚里士多德则代表了成熟的现实生活与娴熟的精神理想，有伸手可触的现实和未来前景；但在后续的故事里，萌宝独自一人外出寻找苏格，最后在司马润所在的科马岛与苏格重逢，萌宝将会给苏格讲述他离开后自己的生活经历；