年前看牙医，病历本上张牙舞爪着两个阿拉伯数字：30，相比医院任何一处人间疾苦都要触目惊心。眼睛光速般掠过，神情影帝般转向别处，故作镇定做完了手术，而两个数字深深扎进了心窝扰乱了思绪。表面遗忘了疼痛，实际纠缠了过往，也许这就是而立之年综合征吧。
走出医院，思绪依然在遥远的历史江河中无方向无边际地检索，没有答案，只有躁动。而立之年，诸事未立，似咒语般反复在脑中回荡。拖着浮肿的右腮，身体摇晃于拥攘的大街，已经忘了最初的目的地。前三分之一的人生，第一次对数字如此敏感，敏感到尘埃，敏感到无力，长期以对细节敏感自居的性格曲线又新增了一条年龄敏感支线，神经线条就这样随着环境和阶段的变化野蛮生长。
自小晚熟又极具自我概念，生活的体验，时间的洗礼，苦难的磨砺，拔苗助长催熟了性格：不再无病呻吟，不再歇斯底里，正视自己性格的缺陷，直面自己的能为与不能为，懂得与生活妥协，理解机会主义与宿命论。然而，面对时间的宏大格局，性格只能退居三线，再成熟的性格如果缺少成熟的时间观，就成了一面纸老虎。
回想过往的时间观，可以说，较大依赖外部环境，随机，且不稳定，就像一个人的情绪需要根据不同的环境刺激给出不一样的反应，缺陷十分明显，一旦没有了新的环境刺激，只会迷茫不定，时间也在迷茫中偷笑着流走。依赖性本身没有错，毕竟人是社会的产物，且时间与物理空间相辅相成，只是人归根结底是孤独的社会性动物，与自己的对话时间远远超过与他人与环境相处的时间，降低了自我控制性，内在的自驱动以及最终的幸福与安定感自然不易形成。
过往的时间观，不外乎下面几种类型：
少壮不努力老大徒伤悲的价值理性主义。流传已久的时间观，利用年少的青春激扬为年迈的天伦之乐买单，符合长远的价值观，符合传统的信仰。只是，一旦少壮努力的方向错了，老大也徒伤悲了。战略与战术的问题，从古至今依然在每个人身上上演着不同的拉扯戏。
与时间赛跑的竞争主义。与时间争分夺秒，不拼个你死我活誓不罢休。这样的竞争主义视角，容易被短暂的收益快感冲昏头脑，就像兔子和乌龟赛跑，显而易见的道理不再显而易见，目标的沉湎带来自我的迷失。
短期价值获取的机会主义。追求短平快，立竿见影，短期的快感十足，长期的价值平淡无奇。正如碎片化阅读，信息渠道便利，而人性贪婪，思考却愈加浅薄。
青春年少的随性挥霍主义。时间是青春年少的资本，“再不疯狂我们就老了”成了生活格言。随性的享乐，张扬的挥霍，成了融入这个只是臆想中的群体的标配和信仰。
时间就是金钱的工具资本主义。时间就是金钱，时间就是效率，时间从农业社会的自然规律进化成了工业社会的商业武器。时间还是时间，人却被异化了，时间成了唯一的价值观和信仰。
时间都去哪了的情绪喷张主义。14年春晚的《时间都去哪了》唱遍大江南北，成了口头禅，老少咸宜，年轻人动不动“时间都去哪了”颇有些少年老成的滋味。只是短暂的情绪喷张，成就不了长远的反思落地。
活在当下的宿命主义。“风险社会”“变动社会”“转型社会”已经被各路社会学家成熟论证，加上科技的革新，当下社会的快速变化成了一个唯一不变的事实，由此产生更多的宿命论追随者。人的思维有其局限性，社会的变化不依赖个体的行为，与其讲究创造性变化，不如稳步顺流而下。
以上时间观单个来看均无可厚非，每个阶段，单个个体的时间观都不同，只是，过度依赖环境的时间观下，时间成了高高在上的纲要，背后催促的教鞭，达成目的的工具，到头来，人也成了环境的工具，时间的工具，微不足道的工具。人与时间互为工具，互相摧残。
站在此刻的十字路口，如何对待时间？正如苏格拉底的“认识你自己”，探索符合个人特殊情境的时间观或许也是一个亘古未完的过程。只是，而立之年，好说好歹，也需要一个短期的战略战术。
无疑，你在或不在，时间一直都在，如灵魂，如肉体，相互利用的效益短暂，互助相处的快乐持久。做时间的朋友，在自然时间流转的漩涡下，以长期价值导向为主平衡主义导向为辅的基础上，与时间一同喜怒哀乐。不唯速度，更追求长期价值；不唯效益，但求沉淀；不沉湎短期快感，享受绵绵细水的荡漾；平衡主义下，为自己创造生活安全阀，可以是情绪疏导，可以是短暂享乐，可以是安静冥想；喜怒哀乐共收， 不做绝对的正向情绪产物。
总之，时间没去哪，时间始终不离不弃，和它一同喜怒哀乐，工匠性流出泉涌，自然性流走光阴。或许，这是此刻我对时间的长情告白吧。自勉。
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