《何妨附庸风雅？》

用“附庸风雅”称呼别人时，似乎并不是一个赞扬的词语。当然，有些人也常在表示自谦时使用。

说起附庸风雅呢，不少人脑海里会浮现出，巨商富贾在物质上达到人生巅峰之后，一呢，是因“士农工商”的定位，在古代大多时候商贾虽有钱，但社会地位并不高；二呢，又生怕人家说他是人傻钱多的“暴发户”。所以，总喜凑进去文人的圈子，给后辈延请高聘有识之人，受教从学，以期他日能够走读书科举的路子，实现改写家族光耀门楣，不仅仅只是为了装点下门面。于是，大家便无法攻击他是钱多人傻，又不好说他不风雅，于是便有了“附庸风雅”。对于真有才学的商人呢，还有个“儒商”的说法。如扬州个园的主人——盐商黄至筠，今日你去逛他留下的园林，一来不得不感慨当时其造园财力花费之巨，二来确实有自我匠心的别裁。当然，彼时的附庸风雅，也不是凭谁都可以的。需要的资本也不是一般人能够承受的。

（注1：清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”注2：《晚清文学丛钞·情变》第八回：“却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。”）

但如今的附庸风雅似乎有了一个新词，叫做文艺青年，在网络的环境下，这个词也开始偏贬义，为大家所调侃。似乎穿着棉麻类衣服，用着棉麻布包，包里常放着小众的文学哲学作品就是了。当然，真正的文青并不拘泥于此外在的形式感，他们心底或许也看不上这种形式上的“伪文青”。

其实，从来不必看不上什么。伪文青坚持读下去也会变成真文青。附庸风雅花的心力和时间多了，学会品鉴甚至创作自己的艺术，自然就是风雅。

在整个大环境相对越来越宽容的情况下，会发现，每个人都在急于发声，急于表态，急于批判，急于蔑视。尤其以上这些“急于”是对已经成名的文人的攻击。前几天不少推文都在批一个叫“许知远”的人，讲他自命清高，满嘴巴正义，满篇炮火攻击之词，甚至连他赞美俞飞鸿“你可真漂亮”，都能推论出许知远是满脑子色情。其实，在写者站在道德高地上大放厥词，甚至语言人身攻击别人时，他自己又何尝不是自命清高，满嘴巴正义呢！当然，这也不妨他作为一种成名的手段，毕竟没人识得他，他可以借攻击已成名的人为自己造势吸粉。（注：此处毫无贬义，出名不易，一种方法而已。毕竟前面还有大家王朔。）只是，在痛快淋漓的文字下，这个时代的人更容易兴奋，容易被掀起情绪。反正读着爽就对了，很少有人会去思考事情的来去曲直。毕竟那么多新的信息等着你去御览，哪有时间去细分？大多都是知道此刻的热点罢了，更可况“无知者无畏”嘛，哪管什么网络语言暴力。

以前，在没有看四书之时（虽然现在也没有完全看完）。会觉得“中庸”是一种明哲保身，不屑一顾，青年人自是要活自己的个性与态度。也喜欢看那些有个性的章太炎、辜鸿铭等大师们的传记。其实，在他们有自己的态度之前，人家是真正懂得什么是中庸之道，什么是修齐治平的。当时的我呢，说白了，不过是看了牛掰人的言论态度，学了个故作姿态而已。

亏得有“年少轻狂”这个词语可做托词，但现在回想起来，并不觉得十分汗颜惭愧。毕竟在后来的时间里，真的去了解以前那些用来“附庸风雅或个性”的内容。

人呢，或许内心里还是喜欢别人称自己为风雅之士的罢。虽然这是一个反权威反高雅（高雅，在他们眼里也是故作高雅罢了）的网络狂欢时代。人人都标榜自己真性情不做作。附庸风雅或是文艺青年，在他们的概念里就是一个字：装！但你应该有属于自己心底的声音和看法，不做一个盲众。亦无须嘲笑附庸风雅，高山仰止，景行行止，至少，他们知道向往风雅文明，再践行传承下去。

其实，何妨附庸风雅？！我就承认我附庸风雅了！