（54.3）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否[fǒu]矣。其所厚者薄[bó]，而其所薄[bó]者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。
最为根本、终极的是，好好修身才能治国平天下，从来没有不修身而治天下的，也从来没有治天下而不修身的。这可能也是对规律的描述。
（54.4）所谓诚其意者，毋[wú]自欺也，如恶[wù]恶[è]臭[xiù]，如好[hào]好[hǎo]色。此之谓自谦[qiè]。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌[yǎn]然，揜[yǎn]其不善而著[zhù]其善，人之视己如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖[pán]，故君子必诚其意。
君子要慎独，不管有没有人看着，都能厌恶邪恶、追求美好。变现就是“心广体胖”。这是君子对自己的要求。相由心生，如果慎独、养心，外在也会有所表现。
（54.5）《诗》云：“瞻彼淇[qí]澳[yù]，菉[lǜ]竹猗[yī]猗。有斐[fěi]君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴[xiàn]兮，赫兮喧兮。有斐君子，终不可諠[xuān]兮！” 如切如磋者，道学也。如琢如磨者，自修也。瑟兮僴兮者，恂[xún]栗[lì]也。赫兮喧[xuān]兮者，威仪也。有斐君子终不可諠[xuān]兮者，道盛德至善，民之不能忘也。《诗》云：“於[wū]戏[hū]！前王不忘。”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也。《康诰[gào]》曰“克明德”，《大[tài]甲》曰“顾諟[shì]天之明命”，《帝典》曰“克明峻德”，皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰[gào]》曰：“作新民。”
《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。《诗》云：“邦畿[jī]千里，惟民所止。”《诗》云：“缗[mín]蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”《诗》云：“穆穆文王，於[wū]缉[jī]熙敬止！”为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。
这一段的大意，暂时未能把握。听完解析后在继续学习。
过去的，就一定是好的？
现在的问题，用过去的东西一定能够应对？
过去的，在它所处的时代，发挥了什么作用？
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