“岂曰无衣”非无裳
共披“征袍”上战场
“武汉防疫保卫战”打响后，全国大约有超过100多医疗队逆风而上奔赴武汉，“国有战，召必回，战必胜”，已经成了一句感动中国，凝聚人心的壮语。
而就在这送别医疗队的报道中，常见引用《诗经》中佚名诗《秦风·无衣》的一句诗：“岂曰无衣？与子同袍”，以为壮行。此诗句出自《秦风·无衣》：
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！
岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！
对于这首诗的“无衣”，网上很多的解释，包括传统的解释，都白话译为没有衣服穿，既，谁说我们没衣穿？与你同穿那长袍。君王发兵去交战，修整我那戈与矛，杀敌与你同目标。
而将诗中的“无衣”简单直白地解释为“无衣服”，会产生三个问题：一是语句不通；二是消减了气势；三是削弱了思想性。
笔者以为,《秦风·无衣》中的三个“无衣”，不能简单解释为无衣服穿，应解释为无“征袍”、无“戎衣”，无“征衣”，用现在话说就是无军装。对这个“征袍”、“戎衣”“征衣”，古诗多有吟咏：“征袍上染惹芳尘”、“巧剪征袍斗出花”； “戎衣何日定”、“社稷一戎衣”；宋朝《送征衣》，还成一个有名的词牌。
古代军装的外衣、甲胄、内衣的关系，应是古代出征将士外穿战袍，里穿甲胄，内穿褻衣，合为出征将士之军衣。《毛詩注疏》：豈曰无衣？与子同泽。泽，润泽也。笺云：泽，亵衣（贴身内衣），近污垢。从过军的都知道，发军装就包括发制式内衣。
诗曰：“连环金锁束征袍”，“寒光照铁衣”，“甲寒尤需褻衣暖”。
如此解释，用“岂曰无衣？与子同袍”，来为赴武汉防疫战的医疗队送行，岂不壮哉、雄哉、伟哉！
（文中配图，选自网络，特此鸣谢！）
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