太极拳论

太极者，无极而生，

动静之机 阴阳之母也。

动之则分，静之则合。

无过不及，随曲就伸 。

人刚我柔谓之走，

我顺人背谓之粘。

动急则急应，动缓则缓随。

虽变化万端， 而理为一贯。

由招熟而渐悟懂劲，

由懂劲而阶及神明。

然非用力日久，不能豁 然贯通焉。

虚灵顶劲，气沉丹田。

不偏不倚，忽隐忽现。

左重则左虚，右重则右杳（yao）。

仰之则弥高，俯之则弥深，

进之则愈长，退之则愈促。

一羽不能加，蝇虫不能落，

人不知我，我独知人。

英雄所向无敌，

盖皆由此而及也。

斯技旁门甚多， 虽势有区别，

概不外，壮欺弱，慢让快耳。

有力打无力，手慢让手快，

是皆先天自然之能，

非关学力而有为也。

察四两拨千斤之句，显非力胜；

观耄耋（mao die）御众之形，快何能为。

立如秤准，活如车轮，

偏沉则随，双重则滞（zhi）。

每见数年纯功，不能运化者，

率皆自为人制，双重之病未悟而。

欲避此病，须知阴阳；

粘即是走，走即是粘，

阳不离阴，阴不离阳；

阴阳相济，方为懂劲。

懂劲后， 愈练愈精，

默识揣摩，渐至从心所欲。

本是舍己从人，多误舍近求远。

所谓差之毫厘，谬之千里。

学者不可不详辨焉。是为论

张三丰太极拳论”原文

一举动周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凸凹处，无使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前即有后，有左即有右，如意要向上即寓下意。惹将物掀起而加以挫之之意，斯其根自断。乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

长拳者；如长江大海滔滔不绝也！(扌朋)、捋、挤、按、采、(扌列)、肘、靠。此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定。此五行也。(扌朋)、捋、挤、按。即干、坤、坎、离四正方也。采、(扌列)、肘、靠。即巽（xun）、震、兑、艮四斜角也。进、退、顾、盼、定。即金、木、水、火、土也。合之则为十三势也。（原注云：此系武当山张三丰先师遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徙作技艺之末也。）

注：张三丰系是明朝初年，道教武当派著名道教人士。也是太极拳家，太极拳创编者。本人史考，至今无从查证。唯留下此一篇拳论，为后世公认。在上世纪后期，此拳论被人为删改、腰斩、张冠李戴，使之论文不完整。至今在许多书籍中还被误编。本文引自杨澄甫“太极拳体用全书”一书附文。经论证后才确定。

胸怀太极、手按八卦、足踏五行”。 由此可见，太极十三势不是一些固定的动作和指式，而是一些技击的法则，劲力的性质和用劲的方法，筒称技法。

“十三势”，顾名思义就以八、五相加而成十三，太极拳八门（八劲）五步即成十三；八卦、五行合成十三，上下两者个相合，称为十三势。

太极十三势是一套以狮、猴、鹤、熊、凤、猫、蛇、蟾、马、鸡、龙、鹊、虎等十三种动物和飞禽的形态和生理特点配合太极拳的棚、履、挤、按、采、列、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定的十三方法演练的拳术，外练其形，内练其意，形意结合，连绵不断。太极十三势的基本功是由十三形（十三个拳势）

练太极者，头顶太极（脑子想一动一静，不能离开太极一阴一阳），怀抱八卦（八方线：四正方、四隅角），脚踩五行（前进、后退、左顾、右盼、中定）。太极拳的手之运动有八方，足之运动有五步。（八卦即：乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。

（呼吸  ）

小腹随呼气自然内收，至此就完成了一呼一吸，如此循环连续呼吸，要逐步练习成深、慢、柔、匀。套路熟练以后，可以按照“起吸落呼”、“合吸开呼”，以及“起吸开呼”、“合吸落呼”的原则，使动作和呼吸自然配合起来。

（发劲）

有其独特的方法，每当有发劲动作，使用的都是内劲。发劲之前首先要“蓄”劲，蓄劲如拉弓，要将劲力蓄足，蓄满。蓄劲时首先腰肌和脊背部放松，两肩也同时放松下沉。两臂的劲力要从足下生成，双足用力蹬地，挺膝，转髋，拧腰，抖肩，坐腕，舒指，要把这七个动作在发劲瞬间运行至源或手掌之上，用寸劲（如放箭的力量）发出，要柔中寓刚，刚中含脆。

（虚灵顶劲）

“虚领顶劲”的要求。头顶百会穴，由颈部向上，轻轻上提，好像头顶之上顶着一满碗水那样，头部不能摇摆，百会穴轻轻上提可以保持头部自然垂直，防止前俯、后仰或左右歪斜。顶劲时要虚虚领起，若有若无，不可硬往上顶，虚领顶劲对脊柱起到平衡作用，对颈椎则起着调节的作用。练拳时眼神向何处转动，劲项也要随之向何处转动。练拳时要保持躯干正直。

太极拳论