陪伴是最好的孝顺。这句话的道理都懂，但一忙起来，就把家中老母亲给冷略了，陪伴得少。虽说早请示晚汇报，也都是上班前到老母亲那里站一站见个面，有时五分钟的时间都呆不到，蜻蜓点水，有时陪她吃个饭都少，做儿子的，现在想想有点惭愧。
今天周末，妹妹回老家给带她孙女打预防针去了。我推去一切事务，在家陪老母亲完完整整看了一遍黄梅戏《女驸马》，我提前在手机里百度，并深度了解《女驸马》的详细内容，然后在网络电视里回看，边看边讲解。看老母亲看得出神，我心里高兴，感觉在家陪陪家人是一种平常人的幸福。
这次回看的电影《女驸马》是老版本的，还是黑白的，是1958年戏曲家、音乐家、剧作家王兆乾改编的孤本黄梅戏《双救主》，增删、改写了若干遍，精简删去十几个人物，重新填写唱词和对白，改名为《女驸马》，后来经过多人数次点染，终于改编成现在的《女驸马》，由安徽黄梅戏剧团演出数百场并成为黄梅戏的保留剧本，1959年摄制成黑白电影的。
《女驸马》的故事特别具有戏剧性，湖北襄阳道台之女冯素珍与李兆廷从小良梅竹马，相互爱慕，并由母亲做主定下娃娃亲。数年后，李家衰败变穷，冯母也去世，李兆廷投亲冯府，冯素珍的继母嫌贫爱富，竟然逼迫李兆廷退婚。冯素珍在花园赠银于李兆廷，冯父撞见，诬告李兆廷盗了李家的银子，将其送到官府并入狱，逼迫冯素珍另嫁宰相刘文举之子。冯素珍被逼无奈，女扮男装进京寻找兄长冯少英，又冒李兆廷的名字应试，哪成想一下子中了状元，并被皇帝强迫招为驸马。洞房之夜，冯素珍冒死陈词说明情况，其故事感动公主，在公主的帮助下，皇帝收冯素珍为义女，又命令李兆廷顶状元之名并与冯素珍完婚，并招冯素珍之兄、前科状元冯少英为驸马，两对新人同结连理，皆大欢喜。
戏曲并不都是真实的，黄梅戏《女驸马》中的女状元肯定是虚构的故事，中国唯一真实的女状元是在1853年拔得头筹的品学兼优者傅善祥，且还不是正统王朝封的，而是太平天国封的，太平天国虽然冠以“国”字，但是和一个国家还是有区别的，虽然它建立了都城可是它不是国家，当时的国家还是清王朝，因此，女状元傅善祥只是一个地区级别的，不具有全国性。
傅善祥出生书香门第，自幼聪慧，勤奋好学，熟读诗书，且能举一反三，在学习上确实是一个天才，若是男的只怕清朝的文士中也会有她的一席之地，可惜她是她是个女儿身，而且是一个生活在封建王朝的女子，一个没有女子地位的时代，这是她的悲哀，也是历史的悲哀。
傅善祥婚姻生活不幸，丈夫很早去世，婆家对她苛刻，认为是她害死了自己的丈夫，说她有克夫命，打算把她卖了换取银两。傅善祥听到了风声，于是顺利的逃出了魔掌，这个时候太平天国运动爆发，而且还招收女兵，傅善祥就这样投奔了太平军。
1853年洪秀全发布诏书开科举，并且增设了“女科”，傅善祥看到了机会，她本来就有很好的学识，有了这个机会自然不会放过，于是报名了，在当时女子有学识的是很少的，而且这个诏书也只是局限在太平天国占领的地方，具有一定的局限性。但无论如何，傅善祥在这场科举考试中还是拔得头筹，成为了中国历史上第一位女状元。
《女驸马》这部黑白电影是由刘琼导演，由严凤英、田玉莲主演的老片子，正是三大自然灾害挨饿的1058年底到1959年代初拍的，至今60多年了，现在看来，仍然熠熠生辉，永不过时，具有很强的感染力、影响力，是难得的好片子。女为悦己者容，女性文学作品具有鲜明的女性意识，表现女性真实自我，从女性视觉观察社会与人性，具有鲜明的洞察力和影响力。
我们看电影文学，是因为它具有启发和教育意义。封建社会女性地位较低，受“女子无才便是德”偏见陋习影响，女性一般被标为“符号化”，或者被物化女性的存在和发展，把女性当作一种物品来使用，譬如冯素珍这位女性，当别人不重视并把她物化随意许配给别人或者没有自己的主权时，没人重视她，而她自己要强，她把自己当成一个有自己的感觉、经验和男性一样有主体性的人。《女驸马》电影就颠覆了对女性化的物化意识，不试图将女性框进“贤妻良母”或者“风情万种”的框子里，拒绝扮演花瓶式人物，而是关注和丰富自己的内心，反抗、抗争改变命运，而是倾听那些在历史上曾经发出自己声音的女性开始，提高自我认识和认知能力。
无疑，电影《女驸马》里的冯素珍就是曾经发出自己声音的伟大女性。像豫剧电影《花木兰》一样，发出：谁说女子不如男？
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