你到底是要祝英台，还是要冯素珍？

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假期里，婆婆正在她房间里看戏曲频道播放的黄梅戏《女驸马》，我就跟着看了一会儿。后来儿子也进来了。我们就坐下来一直把全剧看完，自然也少不了一番评论。

婆婆感叹地说，“你看这个女驸马有多好，又有本事，人又贤良。找媳妇就要找这样的。我孙儿以后要是能找一个这样的媳妇儿就好喽。”我说这都什么年代了，还说这个。儿子一听说娶媳妇的事儿赶紧借故走了出去。是啊，这对他来说可能已经完全超出了他的经验范围了。

不过谁知道呢？现在社会变化剧烈，人们的思想观念也发生了很大变化。以往传统的婚恋观在现在的90后、00后中间还有人相信吗?

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《梁祝》中的祝英台和《女驸马》中的冯素珍，在中国可以说是家喻户晓、妇孺皆知的两个人物形象。这两个故事情节上有相似之处，但结局却差别很大，一个是令人压抑的悲剧，另一个则是大团圆的喜剧。

越剧《梁祝》的故事梗概如下：

东晋时期，浙江上虞县祝员外之女英台女扮男装去万松书院求学，途遇梁山伯，一见如故，遂结拜为兄弟。同窗三年山伯不知英台女儿身，英台因接到家信促其速归不便明言，将白玉扇坠请师母转交山伯，作爱情信物。山伯知情后，赶去祝家，英台已许配给马文才，她至死不从，山伯气急病亡。马家来娶亲，英台浑身缟素，经山伯墓前，坟墓忽爆裂，她跃入坟中，墓复合拢，梁祝化为蝴蝶。

黄梅戏《女附马》的大致情节是这样的：

湖北襄阳道台冯顺卿之女冯素珍自幼许配李兆廷，后李家败落，李兆廷投亲冯府，却不料岳父岳母嫌贫爱富，逼其退婚。冯素珍深爱李兆廷，于后花园赠其一百两白银以济其困。不料被冯父发现后诬李为盗，将其送官入狱，逼素珍另嫁宰相刘文举五公子。冯素珍女扮男装出逃，在京冒李兆廷之名应试，竟中状元，又被皇家强招为驸马。花烛之夜，素珍冒死陈词感动公主。在其倾力帮助下，皇帝收冯素珍为义女，又下诏释放了李兆廷，并改招素珍之兄、前科状元冯少英为驸马。李兆廷顶了新科状元之名，两对新人同结秦晋之好。

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两个故事，情节相似结局却大相径庭，一个由喜入悲，另一个则由悲入喜。之所以会有如此结局，我觉得和女主角的性格有很大的关系。

其实，两位女主角在品德、辞令、仪态、女红方面都是十分出色，且才华横溢，对爱情忠贞，也都不乏机智勇敢，敢于做出惊世骇俗的举动。但比较而言，冯素珍似乎更胜一筹。她是一位真正的奇女子，是个不信命的女人。她不仅智慧超群，胆识过人，而且她是个实实在在的行动派。她不相信命运的安排，并不怨天尤人，坐以待毙，而是自己通过行动去致力于改变。

相比于祝英台有父亲的百般宠爱，要风得风，要雨得雨，冯素珍的境遇要差得多，所以很多东西她需要自己去努力争取。面对父亲和继母诬陷李兆廷入狱，也为了逃婚，她女扮男装，进京寻求兄长帮助，未果。恰遇皇榜开考，她抓住机会果断一试，命运在她的拼命努力下开始发生转机。然而好事多磨，新科状元因才貌俱佳被强召为驸马，她又抓住一线生机，用足了自己的智慧，死里求生，不仅使自己转危为安，而且为所有人争取了最好的结局。

冯素珍不仅才华出众，能力非凡，善于与各种人物周旋，处理复杂的人际关系，而且辞令颇佳，数次凭借自己出色的口才化险为夷，使事情出现意想不到的转机。如“洞房花烛”那段，面对公主的质问，她慷慨陈词，据理力争：

“误你终身不是我，当今皇帝你父亲。不是君王传圣旨，不是刘大人做媒人，素珍纵有天大胆，也不敢冒昧进宫门。”

“久旱逢甘雨，他乡遇故知。洞房花烛夜，金榜题名时”。这是传统的中国人所信奉的人生四大喜事。而这几大幸事，被奇女子冯素珍几乎全占了——看似她十分幸运，但哪一步不是她拼命努力的结果？

冯素珍整个性格系统中，最突出的是有独立人格，能自带光芒。她在命运的一次次磨砺中，不断成长，通过合法的渠道，为自己争取最大的权利和自由。祝英台是忠贞的，而冯素珍除了忠贞，她还具备祝英台所不具备的很多素质。她比祝英台更有主见，性格上更成熟，更具有张力，情商也更高。这样的女子，就是人们常说的典型的旺夫命。在一无所有、一无所恃的情况下，她凭借自身具有的这种惊人的正能量，不仅旺夫，还旺家族。她的这种努力，会使家族的命运发生巨大改变。

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有较高的社会门第，良好的家庭背景，加上父亲的娇惯宠溺，祝英台本是一个活泼明朗而又热烈的女孩，对生活有着美好的期待，对外面的世界充满热切的向往。正是因了这种优越和娇宠，使得英台考虑问题可能多以自我为中心，只注重自己的追求和感受，较少考虑父母和他人感受，更不会考虑东晋时期重门第阀阅的社会风气。所以，她为争取自身幸福所作的反抗足够彻底，代价也足够巨大。

赞者称其刚烈、果决，其实是性格上的不成熟。相对于冯素珍的慷慨大气，英台更多的是一种小儿女情态，且沉溺其中难以自拔，一念不和便以死相拼。完全不考虑后果，不考虑辛苦把自己养大，爱之深责之切的父母，如何在失女之痛中度过风烛残年。前不久因失恋跳楼事件中，你能说女孩见识太少吗?只不过种种见识，都没有转化为支撑她行走的人生智慧。

陆游与唐婉的悲剧很多人归因于陆母不喜欢唐婉。其实陆母要求儿子求取功名，光宗耀祖，这样的价值观在当时不能说是错的。获取功名与夫妻恩爱也不是完全对立的。唐婉作为陆游的妻子，应考虑到当时这种主流的价值观，收拾起二人世界的卿卿我我，全力以赴地支持陆游考取功名，这样岂不是两全其美？或许后来夫妻仳离，香消玉殒的悲剧结果就可以避免了呢。

宝钗和黛玉，也代表了古代女子的两种理想人格。宝钗端庄大方，雍容娴雅，待人温和，人缘极佳，阖府上下，没有一个不夸的。她可以动用的资源实在太多，而她自身也是一个巨大的资源。她的生存能力应当比黛玉强很多。反观黛玉，家世和性格上的原因，使她人生中可以动用的资源很少，回旋余地太小，只有一个宝玉，失去了宝玉，她便什么都没有了。试想一下，如果没有家族背景的支撑，宝黛真的在一起的话，他们能不能独立生活就是个大问题。爱情至上并没有错，但不能和世俗太过对立。

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如同“少不看水浒，老不读三国”，不同时期、不同年龄阶段人们的观点和看法是不同的，也是会改变的。青少年时代喜欢至情至性的林黛玉很正常，人到中年，喜欢知书达礼、温婉和顺的宝钗也很正常。时代再怎么变，基本的人性是不会变的。宝钗和冯素珍的爱应是更成熟的爱。这样的女子可以与你并肩奋斗，达到你们想达到的任何目标。

提起找对象，门当户对固然很好，更主要的是三观相符，话语投机，精神方面有很多可以交流和相互支持的地方。女孩希望找个潜力股，男孩子何尝不应当找个潜力股呢。老话讲，一个好媳妇，可以旺三代。对上知道孝敬父母，对下清楚如何教育儿女，夫妻之间，相亲相爱，能够给予对方最大支持，和气致祥，这才是家庭兴旺的基础。

在一个相亲节目上，一个身家数亿的家族企业的继承人，成为现场很多姑娘心中梦寐以求的理想伴侣。在被问到自己的择偶标准时，他稍微沉吟了一下，说了一句话：“我自己是无所谓的。主要是为我的家族找一个大嫂。”什么样的人更符合大嫂的标准？冯素珍还是祝英台?薛宝钗还是林黛玉？

恋爱是两个人的事，而婚姻，真的是两个家庭甚至是两个家族的事。人，永远是处在社会关系中的人，人不可能脱离社会关系而存在。除非两个人不食人间烟火，一起去浪迹天涯。但这样就会幸福吗？这在现代社会可能也行不通吧。

我们见过太多的例子。父母不满意双方在一起，逼退不成，只好接受。婚后生活可想而知，婆媳不和，夫妻反目，乃至最后离婚，一家人都受到伤害，对孩子更甚。

你走过的路，父母都走过，你经历过的阶段，父母都经历过。但父母走过的路，你却没走过啊。不能说父母的见识都比你强，父母的意见都是对的。但不被父母祝福的婚姻是走不远的。父母在山顶登高望远，所有的景色一览无余。你在半山腰就被一丛小花迷住了，哪有机会看到更广阔的风景呢。

【目录】最后的农业社会的生活，不能忘却的时代记忆（童年系列）