l、光阴似箭，匆匆的雨，我们感觉得到天似乎疾书一样，其实，飞洒雨头的那端，是悠悠荡荡的云，雨水是沉默后的放下，是晶莹剔透的露珠，是云余意我们的音乐。花朵装饰一新在绿叶中，很多香的来了，花言之后，就谢了，去了。回想花的下端，是接着的是沉默的枝或安定的茎，花香的飘逸，花瓣的鲜丽，离不开厚重的土与粗糙的枝在伴随。岁月蹉跎着岁月如流水一样，慢慢腾腾的彼此影响的前进，跳跃的是浪花，沉下去的是旋涡，偶尔也回潮的回忆，在时光里遇见的命运各有自态。时间让水淌着变化，充满了神话，读不懂的是迷幻，太多考虑的是顺利，自然也遗憾的感叹，时间太快，命运多变，时间呼气一样过去了，我们看水在时间中不知不觉地发现过去了。读憧时间的人是一种忘记，忘记了时间的在安排，忘我工作，忘时地学习，默默地慢慢的做在自己兴趣的事，吸气一样，感觉清新，引导自己的不是时间在意，而是表现，考察的事会变与感受到的是自己适应。
2、生命畏惧时光，她走了太快，让自己畏惧的是自己的脆弱，认知自己认识能力与做事上缺陷，一切太匆匆忙忙!一切皆易流失时光。但是，感叹时间无奈，生命不息还是要坚守阵地，防御自己的懒，自己的不原谅，人清楚做事不能在时间里慌张，一切就绪在静下来观察的看，周密的的想，慢慢的做，这样，我们才能找到花开的香的生命味。把握时机，把兴趣的事情重复的忍耐做，这就是执着的心！因为爱是承受的连续奋战。把握好委屈，用自己的沉默寡言去度什么该放弃，什么该捡起，有的忘记就是先见之明，有的呆想才能有自己的远见，有的困惑才能知道我该有怎么办的主见！美丽有时只有智慧人知道最动人的是卧石之鸟！这是执着的远见的表现呆着。
3、＂完美人性＂，有谁能做好？恐怕只有＂完善人性＂的人，他们在努力了。美对人的标准，随时代各有区别的归位，唐以胖为美，今人以瘦为美，古代许多时候美求发扎隆起，当今许多人讲披肩散发，古代遮掩肤，笑不露齿，今天选美，讲露，衣解脱为三点式亮相。不要迷茫完美人性了，求努力完善人性的做，社会一直在发展，美随着条件改善而变美的标准。现在的女人更多的懂得伪装垫高自己，蜷发自己，她们再不会裹着脚了。露＂挟皮沟＂处处可见对美追求深度。性情所表，沟诱其妙的够用㺯吧？思考题完美人性我时常惑的是不能结果，只有完善人性的想美，其实，我们今天美的发展才能说从遮掩自己发展为解脱出来了。
4、美的标准是历代是不同的发展，难以固化，有的人追求桃花源里思考深处的秘密，有的人追恋挟皮沟的深情，有的人＂君子爱财，取之有道＂，人是各位入势的，百花齐放，我不反对，然而中华大地选美大赛如此导向作用的风气，孔方里面找精神地位，人说明广告式语言替代口号式标语的今天，我怎么思考美呢？我经历了立场权衡利益的年代，也有体会利益说明＂好猫＂时代，在＂权衡利弊中，我发现人最可叹的是不知经济危机没有道德危机的可怕。所庆幸许多人讲＂不忘初心＂，从这句话里含有反思自己根本，追求完善吧？
5、不忘初心的思考美，思考爱，其实就是思考返朴归真，少务虚，这里追求发展的一种完善，也有不忘继承的继续，什么是真正的＂初心＂？这让我想到道，道是天地之始，老子讲道，道德经有三层含义，其一，生殖器官之道，即＂牝牡之道＂，＂雌雄之道＂其二，自然之道，纹脉之理，川河之道，其三，黑白之道，道德之道，同化之道。这里老子把道分类是相对的，＂独化＂在守才是绝对之道。道是根本、依据、对应、场面、规律，是阳与阴的合拢、互动、和谐的变迁，是＂天下式＂的＂初心＂，
6、不忘初心，好像我记得佛教的话，当初新鲜这样的提醒，反应是＂人之初，性本善＂，接着又想到＂人之初，性本恶＂，也看想了，这对应的对立观点，我想过许多争议，其实，我的想法一直沒公开，我认为应该是，＂人之初，性本善，人之初，心本恶＂吧？只是改了一个心字，所以，我不想＂人不忘初心＂，而是人不忘初性，为什么我要这样说呢，我有二个含义，其一，我们性命是父母生的，生命入世，从性而出，要有感恩行为，敬顺父母之情，巜内经》讲，＂人之始生，以母为基，以父为楯＂，哀啊，当今多少人知＂奉于生而周于性命者也＂？看看许多孩子对父母"啃老"行为，人性不让人凉吗？其二，人怎么生？由黑暗来临光明面对，生命追求的足迹是希望光明。是求和而有，（血气已和），是求通而为（荣卫己通），是求藏而具（五藏己成），……
7丶接着思考美，美在灵性，灵性是完美的，静娴而雅，活以动心，至于心呢，为什么我说沒有心灵美，人之初，心本恶呢？因为＂任物者，谓之心（杨上善语）＂，人对物贪是心索的＂用＂。这样认为又怎么心美呢？只有求完善。心入万物之念，纠结时时要而求，心乃神之思之虑之念念不忘处，初心提醒我。
8、不忘初心，修行的人，是别人抛弃或者自己选择在暗无光明处的境界内，他们一览无余地验收发现光明环境里人与物之间的道理，从而使自己明白该如何面对现实。修行人不是在光明之中看黑暗，料理事情与人，修行人从䒷寂中感知生命苦甜酸辣，感知自然界运转重复与变迁，从而知趋势，只是有一种置换与运转起来的观察入微的能力，所及判断的选择。修行人依报守道！我守自道，神迹自觉，自律自守，敬畏生命，所以不敢杀生，不愿自神䑃蔽，得醒在苦等修行。
9、修行人正报以得益于他为我而为，要知我依而感恩，以初为念，复还以报行。修行人不以物取巧悅人，因为这样易使对方惑诱其利，守利益而累，守利益而患疾病。人守初心，愿使自己不忘根对花的营养提供，天上的云，下起了放下的雨，雨入大地，入溪入河，滋润万物，但是，水还是复归蒸气，回去天空，回位初心，这是循环不断的现象，初心，我们走出家门，我们还得回家门找自己的休息，初心，我们穿上的衣不是永远的，我们还是要解脱的。
l0、修行人深知因果自负，拉摔倒者，皆及难之时，更多的以劝倒者自己爬起来站立，自修行者深知拉摔倒者，会拉自己倒下，救水淹者易使自己呛水。修行人最大不幸在感觉自己幸福之中而忘志失智，苦涩修行，才能醒来通过一切。从变失中找到变得，找到道德底线。人如看地平线上升起一轮红日，耀眼辉辉温暖在心!修行者知道＂去＂的意义！而不是＂来＂的闪亮出现。
ll、高洁的月亮，耀眼的太阳，我们看不到她们的转圈运动的行迹，是因为我们比她们渺小，以及我们的视觉在限制中无能为力。有出息的人是内敛的谦虚，慎重的人在我们眼前而不知道其能是因为他们都会忍与训练自己，有沉默的基地，在那里奋斗。没有人留意一个人在的低调，人们误解的就是喜欢张扬表现的草狗，认为忠与勇敢，人很容易忽视一个讨教的与深思熟虑的人，而是欣赏草率盲目的炫耀的人。没有人不是忍在成功中闪烁的出场的，真正的智慧人在民间，刘伯温从青阳山洞走来，孔明从农村拿起羽扇，曹峛从农村出来说＂内食者鄙＂，李时珍从宫庭出来，去了山乡挖草，…优秀人才都有＂去＂处，才有＂来＂头。
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