说"我"只是荒谬。你无法独立--你无法完全独立；那么你怎么能说"我"呢？只要看一看"我"的荒谬。我不是说抛弃它，因为首先它不存在，所以我不会让你去抛弃它。对你说：抛弃它！意味着我接受它的存在。它不存在；它只是一个荒谬的概念，一个内部没有实体的念头。它是由构成梦幻的同样的东西构成的。所以我不能说：抛弃它！我只能说：醒来！要觉醒！我只能动摇你，好让你能够睁开你的眼睛看到它并不存在。觉悟是必须的--我不传授自我，不。
几百年以来宗教人士一直在传授自我。那看来并没有完结。于是人们由自己的卑微变得自高自大。他们说："没有人比我更虔诚，没有人比我更有宗教性。"看看那些所谓的宗教人士。你将永远不会在其他地方发现更为尖锐的自我。他们一直试图隐藏在语言、仪式和祈祷的后面，可自我在那儿。
沃尔特·考夫曼发明了一个新的词。他综合了谦卑、谦恭和野心这三个词： 谦志。他说 谦志是非常好的。但谦志是不可能的--这是不可能的。你可以用两种完全不同的东西制造一个词，但它们是无法联系的。一个谦卑的人不会有野心，一个有野心的人不会是谦卑的。但人们不断地试图找出些办法来隐藏--于是有了谦志：我谦卑又野心勃勃。这是不可能的！一个谦卑的人是没有野心，没有自我的。
所以我不会叫你去变得谦卑或谦志。我只是想指出你所依赖的那个自我首先是不存在的。只是一个念头。每个人都知道你的自我是怎么回事，就像你对别人的自我所知道的那样，但蠢就蠢在没有人觉察到自己的荒谬。
问题是："我来到了一个点上，我看见自我当下就可以被放弃"。你没有来到那个点上--因为如果你来到点上，就无法阻挡自我的自行终止……如果你来到觉悟的那个点上，而不是你觉悟到现在你可以放弃自我。如果你来到那一点，你突然看到没有自我要被放弃或带着。你只是开始笑了。一切都结束了：美洲大陆终于被发现了！不是在觉悟以后你必须放弃它；它就在觉悟中终止了。
这就像你早晨醒来的时候：你放弃你的梦了吗？你会说，"早晨，觉醒的一刻终于到来，我可以完全清楚地看到，我如果愿意就能够放弃梦幻？"不，那是不可能的。如果你醒来，梦就不再存在--不是你必须放弃它们，它们终止了！就是醒来这个动作本身终止了它。没有必要另外再去放弃它们。这里产生了觉悟：自我就在那里消失。这是自发的，就连一瞬间的空隙都没有。
"但我必须看到我不想放弃它"。你错失了。首先，并没有觉悟。所以其次，你觉得你不想放弃它。但如果觉悟产生了，没有人去放弃它或不放弃它，没有什么要去放弃或不放弃。
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