有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与!”
有子在这里做了一个系统的推理，一个具备孝弟本质的人极少会犯上，而不犯上的人永远也不会作乱。通过这个案例，有子总结了，君子注重根本，而这个做人的根本就是孝弟 有了本，道就自然而然地有了。
有子在这里强调了人的本质，也是仁的本质，那就是孝弟。
孝，历来是孔子及其弟子所注重的品质，也是我们这个民族十分重要的品质。为什么要孝？正是我们的先人领悟了人生的循环往复，从被父母抚养到抚养父母，绝大多数人不外如是。所以强调孝，是对过去父母付出的认可，也是为老去之后有人养老送终的一种准备。所以孝是这社会正常轮转的必要条件，即使动物也有这样的秩序，人更应当这样去要求自己。
弟，通悌，指兄弟相爱，人在大自然的斗争中，充分认识到了自己的渺小，所以要兄弟亲人报团，所谓打虎亲兄弟，上阵父子兵，也是这个意思。弟，也是社会中人与人相处的准则，一个互相帮助，互相爱护的团队才能去对抗外来的各种危险。
正是基于人生存，生活下来的需求，孝弟就成了社会的基本原则，也是做人的基本准则，是君子处世的根本 有了这个根本，做人的道路就自然而然地生了出来。如果正常秩序下，孝弟的人很少会犯上，更不会作乱，但当环境改变了，君子在面临危机时候，也可能会犯上作乱，前提是上已经不能保证正常的社会形态，不具备作为上的能力。
所以我理解这里的本没有问题，道也没有问题，至于是不是犯上作乱则未必，只要是推动社会向好的方向发展，君子必为之。
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