昨晚因一事觉察自己的不舒服，我选择了让自己接纳当下不舒服的情绪，但总觉得缺点什么？
我修炼的这么长时间，为什么还是这样，修炼的境界不够呀？
今早开车又把樊登讲的《王阳明哲学》听上一遍，深有触动。
书中讲到王阳明在寺庙里修炼，有一段时间特别思念自己的父亲和祖母，因为他的母亲去世得很早，他特别思念自己的父亲和祖母。
他就觉得不对，他说我这个境界修炼得不够，我怎么练了这么久我还是放下去呢？还是思念我得祖母，这怎么回事？后来王阳明突然觉得，假如我连这个念头就断掉得话，假如我连祖母和父亲都可以不思念的话，这个就破坏了人伦大体。
王阳明的理论延续孟子，从孔子的“人之初，性本善”到孟子的性善，到《大学》“大学之道，在明明德”，到《中庸》的“天人合一”。天人合一的真实含义是合一于至诚、至善，达到"致中和，天地位焉，万物育焉"、"唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣"的境界。
我百度了一下《中庸》中关于“喜怒衰乐”
“《中庸》原文之中，对中庸的定义如下:"喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。"意思就是人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目(基础)。而始终保持和的状态，不受情绪的影响和左右(自我控制情绪，不让情绪失控，让情绪在一个合理的度里变化)，则是天下最高明的道理。
这也是古人把中庸解释为不偏不易的出处。展开来说，古人言"圣人不动情"即内心不发生喜怒哀乐的情绪，始终是平静安宁祥和的状态，此为中的状态。动情时，也始终用平静安宁祥和的内心来控制情绪，不被情绪所牵引和左右，此即"真常须应物，应物要不迷"的修行目标和修行标准。”
昨晚先生给我朋友老公公的证件，“你可别丢了。” 先生的言外之意就是这些证件很重要，要保管好。但他的反向说话的方式还是让我感觉到不舒服，我一个快五十岁的知天命的人，会连这些重要的证件都保管不好么？先生在怀疑什么？
用李克富老师的话说：担心就是诅咒，你担心别人就是担心自己。
我心中已经放下很多担心，我相信17岁的女儿可以搞好自己的学习，我相信我的管理团队可以带好团队。我也觉察到自己的能量越来越稳定，但时常还是因为周围人的几句话，感觉到不舒服，内心的平静祥和还会在一瞬间被打破。
何为中庸之道？我理解的是阴阳的平衡之道，就像打太极一样，我们需要寻找那个平衡的点。
想想生活中，我们无时无刻不在寻求一种平衡，但因为功力不到，能量有限，要么用力过猛，把自己活成一个女英雄；要么斗志不足，把自己活成没有什么见识的小妇人。
“中的状态即内心不受任何情绪的影响、保持平静、安宁、祥和的状态，是天下万事万物的本来面目(基础)。而始终保持和的状态，不受情绪的影响和左右(自我控制情绪，不让情绪失控，让情绪在一个合理的度里变化)，则是天下最高明的道理。”
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