彭祖的养生理念遵循自然之道,以【莫伤】为要。
彭祖活到八百岁的长寿经验,一言以蔽之,就是【莫伤之】。也就是说,心理和身体不受到损伤,生命也就不会受到伤害,寿命就不会终止。
【不伤为本,以养补之】如何养?怎样养？
这就需要应用膳食、导引、房事三大养生术:
膳食、导引、房事。
一、【膳食之术，物人合一】
膳食术即彭祖自创的膳食养生疗法，重在通过饮食或药饵的调养来补益人体之精气神明，调整人体内部的阴阳五行关系，使整个人体系统和器官功能协调平衡，从而达到健康长寿之目的。
天下第一羹
针对膳食养生，彭祖提出了三大主张，分别是：谨和五味、饮食有节和药食同源。
1、谨和五味
根据各种食物的不同属性气味，按五行阴阳关系相配合经滋养人体五脏。
《内经》所述：“五谷营养之，五果辅助之，五内补益之，五菜充养之，五味入内，或散，或收，或缓，或坚、或软。五味入内，各归所喜，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入胃。”此乃饮食养生第一要则。
2、饮食有节
反对天天大鱼大肉，暴饮暴食的做法。彭祖认为，饮食过量，必伤脾胃。
饮食上应做到先饥而食，食不过饱；先渴而饮，饮不过多；早餐宜早，晚餐宜少；餐勿动怒，动怒勿食。食宜缓、宜少、宜淡、宜暖、宜软。
3、药食同源
指食与药并无明确界线，每一种食物都具备自己的药性，这是饮食调养之精髓。
据《千金翼方.养生食疗》载：“安身之本，必须于食。救疾之道，惟在于药。不知食宜者，不足以全生，不明药性者，不能以除病。故食能排邪而安内脏腑，药能恬神养性以资四气。”
若将食物的寒、热、温、凉、平五气与酸、苦、甘、辛、咸五味，随人体和季节的不同而作搭配，即可养血气、排疾患。
二、【导引之术,天人合一】
彭祖导引法总共10节，五十息。五通（五遍），二百五十息。通常选择在夜半到鸡鸣平旦（天刚亮）做，禁绝吃饱、沐浴。
1、都解衣被，躺下，伸腰，闭上眼睛片刻，五息，停止；引肾气，去消渴，利阴阳。
全裸躺下（别着凉），伸腰闭眼片刻，五次深呼吸后停止；可疏导肾气，缓解糖尿病症状，调节阴阳。
2、挽着两足指，五息，停止；引腹中气，去除疝瘕，利九窍。
手拉两脚脚趾，五次深呼吸后停止；可疏导腹中气，去除疝瘕（寒气滞留腹中导致的腹痛）。
3、仰两足指，五息，停止；引腹脊痹，偏枯，令人耳聪。
两脚脚趾向上翘，五次深呼吸后停止；可疏导腹部和脊背的风湿痛，改善半身不遂症状，提升听力。
4、两足相向，五息，停止；引心肺，去欬逆上气。
两脚脚趾相对，五次深呼吸后停止；导引心肺，缓解咳喘。
5、、踵内相向，五息，停止；除去五络之气，利肠胃去邪气。
两脚脚后跟相对，五次深呼吸后停止；驱除五络邪气。
6、掩盖左胫，弯曲右膝向内压它，五息，停止；引肺气，去风虚，使人眼睛明亮。
右腿压住左小腿，弯曲右膝盖向内压，五次深呼吸后停止；导引肺气，改善外感风寒的体虚，使人眼睛明亮。
7、张开脚两足相指，五息，停止；使人不转筋。
张开两脚脚趾并相对，五次深呼吸后停止；使人不抽筋。
8、仰卧，两手牵膝，放在心上，五息，停止；治愈腰痛。
仰卧，两手拉住膝盖向心脏位置靠，五次深呼吸后停止；可治愈腰痛。
9、外转两足，十通，停止；治疗各种疲劳。
两脚向外转动十次停止；可缓解各种疲劳。
10、解开头发面朝东坐，握固，不息一通；抬起手左右导引，用手掩盖两耳，用指掐两脉，五通；使人眼睛明亮，头发乌黑不白治疗头风。
解开头发（现代社会大多数男人不需要了）面朝东坐（太阳升起的方向），握固，憋气一次；抬起手两胳膊向外平行伸展，然后两手掌盖住耳朵，手指掐风府穴（督脉与阳维脉交汇点）五次；使人眼睛明亮、头发乌黑，可治疗慢性阵发性头痛。
三、【房中之术 人人合一】
精通房中术。身为房中术鼻祖，彭祖尤其擅长用性事提升身体状态，生精固精延年益寿。
《彭祖经》有云:
“夫远思强记伤人,忧虑过衰伤人,喜乐过差忿怒不解伤人,汲汲所愿伤人,有所伤者数种而独或于房中,岂不惑哉?”
这段话的意思：“人们对于博闻强记（过度用脑）伤人，忧愁思虑过度伤人，喜恕哀乐心思重重伤人，念念不忘实现自己愿望伤人。例举了那么多伤人（让人生病）的原因，惟独绕开了（没有讲到）房中，这不让人疑惑么？”
彭祖是第一个发现男女性爱与人的长寿密切相关的人物，并且经过探索和总结，概括出了一整套长寿房中秘法，即彭祖长寿三大术中的房中术。
长期以来，缘于某种错误观念，不少人总是不能正视男女性爱问题。中国古代的哲人们，从彭祖开始，都是提倡要正确认识男女之事。《孟子》曰：“食、色、性也”。饮食、性，是人的两个基本本能，可是对于前者，人类作过许多公开研究和追求，产生了许多烹调著作、食谱和营养分析专著。而对后者却谈之色变，即使有研究成果也往往遭到禁锢和排斥。其结果当然是使人在性的问题上久久处于无知和愚昧的地步，由此带来许多不幸比比皆是。
人类为了认识自己，必须正视性的问题、研究性的问题，包括研究性生理，性心理，乃至于性与社会、性与劳动、性与生活条件的关系。性的反映是人最基本的生命的反映，也可以说是人的原始生命力的反映。我们必须正视男女性爱问题，让性本能通过人的意志发挥作用。从健康长寿的角度说，性欲的正常实现，是深刻的内在能力的实现，会直接促使所有其它的器官活跃起来。
彭祖房中术是人类历史上第一个关于男女性爱与人体健康长寿关系的系统理论和经验总结。 房事养生与阴阳和顺
彭祖之所以把男女房室之术作为养生长寿一大秘法，在于他把男女阴阳之气和顺合一、协调谐济作为长寿的一个重要基础。
彭祖之后的《阴阳房室论》作了这样的解释：男女阴阳，一如日与月，阴与晴。宇宙乃由阴阳构成，人也一样，由男女而成。阴阳相交而化育万物，万物得以滋生，这就是道的作用……
万事万物都具有阴阳两面。在人的性别上，男属阳，女属阴；在宇宙间，天属阳，地属阴。天地谐和，则风调雨顺；男女谐和，则万疾不生。
这里所指的男女谐和，既包括感情方面，更包括房室方面。使阴阳之气合于一起的，叫做性。男女在生殖时期阴阳化合，新的形体就产生了，这就叫做生。变化停止，寿数终结，这就叫做死。
所以，天道所赋给的阴阳之气是性活动的开端。死，是生命的终结。古人懂得生命闭藏在阴气之中，阴气伏藏，则妇功易成。因此在男女阴阳问题上，不仅要懂得护阳，也还要懂得养阴。阳足阴厚，自然二气运转遒健有力，活泼生动，利于身心。
要使房室阴阳和顺，还必须懂得如何节制和满足。
《苟子．正名》说：性这种事情，是自然之事。情，是性的实质体现；欲，是情的反应……因此，即使贫贱的守门人，也不能去欲，因为他的情性是完具的。即使贵为天子，其欲也不能满足。欲望虽没有满足的时候，但可以用道来接近满足……懂得养生之道的人，贵时可以知足，贱时可以节欲。
这里所指的道，就是彭祖的房中术。按照彭祖房中术以行男女阴阳之事，则既能使欲望得到满足，又于身体有益。彭祖在房室阴阳和顺方面特别注意保养阴精。
王子乔问彭祖道：
“人的生气是以什么为精华呢？”
彭祖回答说：
“人的生气没有比过阴精的……不要轻易行房事，以便调养好身体。”
人体腠理密固，让正气牢固地附于形体之上，则内脏及各处功能就会健全，还会生什么疾病呢？
怎样才能很好地保养阴精呢？
彭祖认为：
首先要懂得阴阳变化之理。因此保养阴精和懂的阴阳变化之理，二者是相辅相成的。总之，彭祖强调合于法度的男女关系，合于法度的男女关系如天地之自然存在。天地因遵守正确的交接之道，所以永无终了之期。
彭祖强调“寿尽在精”。
彭祖之后的历代养生家都认为，精液的本性是血。所以关键在于防止滥泄，以永葆泱泱之泉，蓄于体内，则必然生机勃发，光彩照人。抱朴子说：
“无论你服多少药或进食多少牛、羊、猪肉，如果不懂房中术，也于长寿无益，故最担心的就是人的精欲奔放……”
彭祖房中术尤其指出：
“轱白内成，何病之有？”
所谓“轱白”，假借为“固泊”，意思是说让宝贵的“玉泉（即精液）在体内蓄积成小湖泊，成为充实人的精气，男子就会肌肤有光，百脉通行，不生疾病。相反，如果房事没有节制。姿意行乐施泄，导致精气泄漏，血脉隔塞失连，必将尽失生气，突降殒命之殃。”
１９７３年马王堆汉墓出土文物中有一医简，其中关于彭祖房室养生的记载有这样的内容，大意是：
房中之道像水一样幽深暗昧，隐秘奥妙。像春秋的中和之气，其妙难言。但如果对事物的发展变化规律不加以考察研究，人们就不能得到它的功益。只有考察到事物的规律，我们才能享受到它的馈赠。
此外，彭祖之后的房室养生论还强调因人而异的保有其精之道。年纪轻的人和年纪大的人不一样，身体壮的人和身体弱的人不一样。即使以季节而言，春季和冬季就不大一样，应春生、夏长、秋收、冬藏。
静静的坐在彭祖墓旁的寒舍里，覚明终于对苦苦求索的健康与长寿，疾病与夭亡之间的关系，忽然间有了感悟，于是提笔写下：
彭祖仙山悟长生，阴平阳秘乃真踪；
膳食导引需重视，心静神安更要通；
可叹世人虽知晓，却然践行能几椿；
松静空灵集一体，慈悲喜舍福寿康！
无戒学堂日更第十一天
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