上期咱们聊到了临卦,是泽上有地,君子以教思无穷,容保民无疆。而今天咱们看到的是第二十卦,观卦。
观,对外,是观察四方;对内,是自省内观。观。对外,是如实观照万物,即按照万物本来的实相,能够照见本质,以小见大。对内,是《心经》中的第一句“观自在菩萨”,一切都是头脑的产物,内观自己,自在自性。
此卦的卦象为上巽下坤,巽为风,坤为地,象征着风行大地,观察万物。所以:
【象曰】风行地上,观;先王以省方,观民设教。
我们可以想象,风在地上吹,那不就是吹拂到所到之处,处处皆被观察到。风是见缝就钻,而且方向可以东南西北皆可,定能把一个事物的方方面面观察得明明白白。所以引申到领导人,就要如风一样巡察四方,观察民情,了解他们的所作所为,配合他们的需要,再进行教化。我觉得好的教化会沉淀为一种文化,成为全民的生活习惯。比如那些朗朗上口的三字经:人之初,性本善……昔孟母,择邻处,子不学,断机杼……融四岁,能让梨,香九龄,能温席……大人在教育孩子背诵的时候,自己也复习巩固了一遍,很多道理也值得继续领悟。
我们再来看卦辞:
【观】盥而不荐,有孚颙若。
古代非常重视祭祀。而这里就是描绘这个场景:在祭祀的时候,盥礼是需要先好好洗手。“荐”就是献上祭品,心有诚意,就是“有孚”,即使不献上祭品,依然是有用的,这才是最大的敬祀。这与观有什么关系呢?
孔子在《彖》中解释了:
大观在上,顺而巽,中正以观天下,观。‘盥而不荐,有孚颙若’,下观而化也。观天之神道,而四时不忒。圣人以神道设教,而天下服矣。
重点就是提到了两次的神道,所谓神道,就是自然规律,不以人的意志为转移。人们虔诚地祭拜,这些神明,冥冥之中,就是观众生的自然规律,被我们赋予了拟人化的神明形象。
所以,不管是现在的科学也好,数学定理也好,哲学思辨也好,宗教信仰也好,都是神道,我们应当泛化地理解这个词语,如实观照他们,有宽广的视野和开放的心态,才能更好地理解世界和自己。好了,关于观卦的各爻辞,咱们明天接着看。关于观,大家有何感想,欢迎在评论区一起探讨。
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