上期咱们聊到了临卦，是泽上有地，君子以教思无穷，容保民无疆。而今天咱们看到的是第二十卦，观卦。
观，对外，是观察四方；对内，是自省内观。观。对外，是如实观照万物，即按照万物本来的实相，能够照见本质，以小见大。对内，是《心经》中的第一句“观自在菩萨”，一切都是头脑的产物，内观自己，自在自性。
此卦的卦象为上巽下坤，巽为风，坤为地，象征着风行大地，观察万物。所以:
【象曰】风行地上，观；先王以省方，观民设教。
我们可以想象，风在地上吹，那不就是吹拂到所到之处，处处皆被观察到。风是见缝就钻，而且方向可以东南西北皆可，定能把一个事物的方方面面观察得明明白白。所以引申到领导人，就要如风一样巡察四方，观察民情，了解他们的所作所为，配合他们的需要，再进行教化。我觉得好的教化会沉淀为一种文化，成为全民的生活习惯。比如那些朗朗上口的三字经:人之初，性本善……昔孟母，择邻处，子不学，断机杼……融四岁，能让梨，香九龄，能温席……大人在教育孩子背诵的时候，自己也复习巩固了一遍，很多道理也值得继续领悟。
我们再来看卦辞:
【观】盥而不荐，有孚颙若。
古代非常重视祭祀。而这里就是描绘这个场景:在祭祀的时候，盥礼是需要先好好洗手。“荐”就是献上祭品，心有诚意，就是“有孚”，即使不献上祭品，依然是有用的，这才是最大的敬祀。这与观有什么关系呢？
孔子在《彖》中解释了:
大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。‘盥而不荐，有孚颙若’，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
重点就是提到了两次的神道，所谓神道，就是自然规律，不以人的意志为转移。人们虔诚地祭拜，这些神明，冥冥之中，就是观众生的自然规律，被我们赋予了拟人化的神明形象。
所以，不管是现在的科学也好，数学定理也好，哲学思辨也好，宗教信仰也好，都是神道，我们应当泛化地理解这个词语，如实观照他们，有宽广的视野和开放的心态，才能更好地理解世界和自己。好了，关于观卦的各爻辞，咱们明天接着看。关于观，大家有何感想，欢迎在评论区一起探讨。
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