1.

如同「内疚」，对「羞耻」的研究也可以追溯到弗洛伊德。

弗洛伊德从进化的角度出发，认为羞耻体验和直立行走时把生殖器暴露在他人面前有关，反映了自我暴露的危险性。

有研究者认为，弗洛伊德在理解羞耻的功能上有两点贡献：

首先，羞耻被认为是一种防御背后的动机，和压抑有着非常密切的关系，即羞耻是一种能起到警示作用的情绪信号。

其次，羞耻还被看作是某种「心理大坝」，以适当的自我控制抵消渴望、冲动和驱力。

2.

目前，诸多文献中对羞耻已经有了比较一致的认识：当个体以不光彩的方式说话、做事时，如果自己或他人见证了此类行为并给出了消极的评价，个体就会体验到羞耻。

这时，个体常感到渺小、无价值、试图低头、遮住脸或眼来隐藏或逃避被观察与判断。

甚至，通过否认自身行为或批评他人转移自己的不良感觉。

3.

一般来说，体验到羞耻的人常常伴随一些典型的行为反应，比如说，屈服、渴望逃离、躲藏和隐瞒、祈祷和等待……

有研究者指出，这类心理和行为反应一方面能有效地调控个体随后的行为，使之更符合社会和自我的期待；另一方面也可能导致适应不良，产生这样或那样的身心疾病。

越来越多的证据表明，羞耻与抑郁、焦虑、创伤后应激障碍、饮食失调等心理病理学症状或心身疾病有密切的关系。

4.

关于羞耻的病理作用，一方面可能是「过度」羞耻情绪唤起的结果，如过强或过频繁地体验到羞耻；另一方面则可能是调控羞耻失败的结果。

即，羞耻体验促发或维系心理症状，或本身成为心理症状。

5.

这里要特别指出的是，当羞耻在谁谁谁心头产生了，如果他人没有表现出适当的同情，羞耻者有可能出于「面子」方面的考虑，表现出一种更主动的行为方式——愤怒。

比如，「我知道我做错了，但被朋友看到了，处于这样一种尴尬的局面我想责备他。」

于是，重新体验到自主和控制——那常是被羞耻所削弱的。

6.

近年，对内疚和羞耻的区分一直是道德情绪研究中的热点。

首先，一般来说，内疚是一种「私人化」的情绪体验，而羞耻则是一种「公开化」的情绪体验。因此，羞耻比内疚更为关注他人的评价，更多产生于有他人在场的情境。

其次，内疚针对自己的不良行为，而羞耻则针对自我本身。针对行为（「我做了可恶的事」）还是针对自我（「我是一个可恶的人」）的差异导致了极不同的情绪体验。

此外，有研究显示，行为表现上，内疚者往往是「修复者」，会对负性结果进行补偿；羞耻者则是「回避者」，面对负性结果往往选择逃避。

…………

7.

有研究者认为，西方国家——比如美国——是内疚取向的文化（罪感文化），而东方社会——比如日本——是羞耻取向的文化（耻感文化）。

不过，有研究显示，东西方大学生羞耻和内疚的差异相似。

8.

最后，需要明白的是，羞耻本身并无绝对的「善」「恶」之分，其作用和后果是因地（比如情境）、因时（比如发展的阶段）、因人而异的。

9.

那么，很八卦的问题来了：最让你感到羞耻的是什么事呢？

（参考文献：《羞耻研究综述》，徐琴美、翟春艳；《羞耻情绪的两面性：功能与病理作用》，高隽、钱铭怡；《羞耻易感性差异及对羞耻的应付》，钱铭怡、刘嘉、张哲宇；《羞耻研究：概念、结构及其评定》，高学德；《内疚和羞耻关系研究进展及未来展望（综述）》，高学德、周爱保、夏瑞雪；《羞耻和内疚的差异》，施承孙、钱铭怡）