【原文】：龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香①。平生只会说人短，何不回头把己量②。见善如不及，见恶如探汤③。人贫志短，马瘦毛长④。
【校注】：①麝：有版本作“鹿”。语出晚唐许浑《题崔处士山居》：“龙归晓洞云犹湿，麝过春山草木香”。②说人短：有版本作“量人短”，意近；把己量：有版本作“把自量”，同义。③如不及：担心赶不上；探汤：用手试探沸水。语出《论语·季氏》：“子曰：‘见善如不及，见不善如探汤，吾见其人矣，吾闻其语矣’”；又见宋代释智圆《病起自叙》：“见恶如探汤，见善如不及。湛湛无生源，深浅当自挹”。④贫：有版本作“穷”，同义。语出《五灯会元卷十九·五祖法演禅师》：“为什么对面不相识，师曰：‘且喜到来’，问：‘祖意教意，是同是别。’师曰：‘人贫智短，马瘦毛长’”。
【译文】：龙晚上回归洞穴穿过的云彩带着润湿，麝春天奔走山峦路过的草木染上香味。平常只会指责他人短处，为啥不去回眸自己过往。看见优秀担心学习不了，见到丑恶好似手探沸水。人处困境往往少了志向，马儿瘦了常常皮毛见长。
【夕得】：在历史长河中，人生一世如草木一秋，给后人留点什么，是大家都在思考的问题。平头百姓考虑的是给子孙授些生存之道，留些家庭财产；大人物们则以立德、立功、立言（俗称“三不巧”）为座右铭，或建功立业，或著书立说，以图“雁过留声，人过留名”。至于那“声名”是百世流芳，还是万年遗臭得由历史说了算。所以人在当世，该有“俯仰无愧天地，褒贬自有春秋”的胸怀。
“无愧天地”就要严于律已，宽以待人。严于律己，能让人刚正不阿，率先垂范；宽以待人，能让人和衷共济、共图大业。《后汉书》记载：山东昌邑县令王密为荆州刺史杨震提拔。后王密听说杨震调任东莱太守要路过昌邑，于是备足重金在夜间到杨震下榻的驿站拜访。杨震见状说你我老朋友了，我了解你，你可不了解我啊，你何必这么做。王密说三更半夜没人知道的。杨震说“天知、地知、你知、我知，怎说没人知道？”王密愧疚地走了。杨震为官十分清廉，亲朋好友劝他为子孙着想趁有权置办些家业，可杨震说：“后人能称他们是清白官吏的子孙不是更好吗，这也是十分丰厚的家产呀”！汉代刘向《说苑》中还有一则“楚庄王绝缨”的故事：楚庄王与群臣喝酒，到高潮时突然灯灭了，黑暗中有人扯了下楚庄王爱妾的衣裳，楚庄王爱妾则扯下了那人的顶翎（官帽上的红缨），对楚庄王说：“刚才黑暗中，有人拉了我的衣裳，我扯掉了他的顶翎，点亮后看看是那位。”楚庄王说：“我请人喝酒，客人醉后失态，我怎能为了你而侮辱他们？”于是对旁边的人说曰：“今天我们喝酒，顶翎还在的肯定没喝够。”于是官员们趁黑纷纷扯掉顶翎，尽兴而归。过了三年，晋楚两军交战，有个人一直冲锋在前，五个回合下来，打退了敌军，最终取得胜利。楚庄王觉得很奇怪就问道：“我才疏德浅，又不曾给你特别照顾，你为啥这样拼死杀敌呀？”那人回答说：“我是个该死的人呀，当年醉后失礼，您不但掩护还不杀我；我一直想报答你的不杀之恩，即使肝脑涂地也在所不惜。我就是那晚被你爱妾扯掉顶翎的人呀。”此战之后楚国日益强大起来。杨震、楚庄王也分别因之而留名史册。
“无愧天地”就要见贤思齐，见恶远避。《三字经》“昔孟母，择邻处”讲的就是“见贤思齐”的故事。据说孟子小时候和母亲住在一个离坟墓不远的地方，孟子经常玩一些与墓相关的游戏，孟母看到后说：“这可不是我们居住的地方呀。”于是把家搬到了街市边，此后孟子就常常学街上生意人吆喝卖买。孟母看后又说：“这还是不适宜我们居住呀。”于是她又把家迁到了学校旁边。此后孟子就学起祭祀和宾主礼仪来。孟母见了就说：“这才是我家儿子该呆的地方”。孟子长大后能成为一个很有学问的人，与孟母三次搬家，为孟子创设良好的学习环境密不可分，孟子也因此耳濡目染、见贤思齐。
严于律己、宽以待人是自我约束，见善思齐、见恶远避是自我提升。两者都是自我修养的重要途径，有了这样的修养，成就一番事业，实现“雁过留声、人过留名”的人生目标也就成为了可能。
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