我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。 (诗篇 51:5，和合本)<——>看哪，我是在罪孽里生的；我母亲在罪中怀了我。 (新译本)
如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；…… 因一人的悖逆，众人成为罪人 (罗马书 5:18-19)。
历史上的神学家根据这些经文，创出“原罪”一词。“原罪”虽然不是圣经的名词，却是圣经隐含的真理，只是这个真理常常被基督徒错误解释如下：
自亚当以后，人一出生就带有“原罪”，这“罪”是与生俱来，故称为“原罪”。“原罪”被认为是由始祖亚当传下来的，是人思想与行为上犯罪的根源。人一生下来，就是一个“罪人”，即便是刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有与生俱来的原罪，仍是罪人(婴儿虽未犯罪，因有原罪仍是罪人的这种解释，实在很牵强、矛盾)。
“原罪”虽是圣经隐含的真理，但如果没有平衡解释，很容易错误解释这个真理。“原罪”解释最困难的部分就是，亚当犯罪，为何归算在所有后人(亚当犯罪，为何我有原罪)？刚出生的婴孩为何有“原罪”？
为了解释这个困难，就有神学家发明了两种解释：
一、遗传说：亚当的罪，遗传到所有人的身上。
这种说法许多宗派已经不赞成了。如果亚当的罪，遗传到之后的每个人，而每个人的灵魂、身体都是上帝创造的，那就变成上帝造出有“罪性”的人，人犯罪就能推卸责任，因为上帝造出有“罪性”的人。
这种解释也违反传道书7:29的经文： 神造人原是正直。
二、代表说：改革宗认为，亚当是所有的人在上帝面前的代表；所以，亚当犯罪，每个人在上帝面前就被代表成“罪人”。
这种对“原罪”的解释，就产生了“刚出世即死去的婴儿，虽未犯何罪，但因其有被代表的原罪，仍是罪人”的牵强、矛盾解释。照这种解释，婴儿没犯罪，却因“被代表成罪人”，婴儿就要下地狱？
这种解释也不合理，因为违背了上帝的公义，违背了耶和华所吩咐的说：不可因子杀父，也不可因父杀子，各人要为本身的罪而死(列王纪下 14:6)。
而且，原罪对人有真实且深刻的影响，不只是象征性的代表。
那么，应当如何解释“原罪”呢？
要在圣经的引导下，思想并调和、贯通解释，而不要在还没找着圣经经文的引导，就擅自下结论。
三、必然说：
恶人一出母胎就与 神疏远，一离母腹便走错路，说谎话。(诗篇 58:3)
亚当犯罪，人悖逆、不愿听从神，神就因此与“所有人”隔绝。从此以后，每个人一出生，就与神疏远，就没有神清楚的引导，只有良心的引导(箴20:27，罗2:15)，但世人都犯罪，世界是个充满罪恶的世界；所以人一出生，必然“受罪恶世界影响”而走错路，必然“受罪恶世界影响”而犯罪，必然“受罪恶世界影响”而说谎话，必然“受罪恶世界影响”而成为罪人。就像地上如果没有直线引导，让人自己走，人受到罪恶环境影响，必然会走歪，必然违背良心，而且越走越歪，因为人被罪迷惑，心里就刚硬了 (来3:13)，越来越违背良心(小时候第一次说谎，脸红心跳，后来说谎说多了就越来越没反应，越来越容易说谎)。
诗篇51:5的新译本翻译比较好：看哪，我是在罪孽里生的；我母亲在罪中怀了我 ；意思是说，人是在犯罪的父母里出生，在罪中的母亲怀了下一代。和合本所翻译的：在我母亲怀胎的时候就有了罪；很容易让人误以为婴孩在母腹里就有了罪。
因为没有神的引导，人必然会受罪恶的父母、罪恶的环境所影响、误导，将来必然会犯罪，而不是婴孩在母腹就有罪，不是婴孩天生就有罪(婴孩在母腹就有原罪的这种解释，实在很牵强)。
罗马书 5:18-19：如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪；…… 因一人的悖逆，众人成为罪人。因为亚当犯罪，神与世人隔绝，众人被“定罪”，成为“罪人”，也是讲所有的人因为“与神隔绝”，所以必然会犯罪而成为罪人，就被神定罪，而不是指因为亚当犯罪后，众人成为天生有“罪性”的人。
这种解释和林前14:20的经文一致：在恶事上要作婴孩(间接意思是“婴孩在恶事上无分”)。
而且，这种解释也符合旧约和新约，符合整本圣经，因为每个人一出生，就与神疏远，必然会走错路，必然会犯罪、说谎话(诗58:3)；必然如羊走迷，偏行己路(赛53:6)而犯罪；心中没有神，各人必然任意而行 (士21:25)。所以，神在旧约呼召、带领、帮助以色列人，归向神走正路：出埃及，过红海，经过旷野争战，最后要进入应许之地。同样地，神在新约也呼召、带领、帮助基督徒悔改归向神，走神的正路：悔改，信靠耶稣而重生、成圣、得胜的永生小路。
“原罪”不是圣经名词，是人发明的名词，是人错解圣经而发明的偏差名词，是一直沿用至今的偏差名词和错误解释。
如果一定要用一个名词来表达，我个人会选择用“必罪”这个更接近真理的名词，来表达人一出生，就与神疏远，“必然会犯罪”的真理。
原罪的意思是：“人出生，就与神疏远，必然会犯罪”，而不是“人出生，就有原罪”，也不是“人出生，就有罪性”。
所以，人必须悔改归向神走正路，更要努力信靠耶稣而逐渐成圣、得胜，最终得救，进入永生。
因为神学家偏差推论、解释“原罪”含义，发明了偏差的“原罪”名词；为了区分人自己犯罪和“原罪”罪性的不同，所以又发明了“本罪”一词。其实，圣经不但没有这两个名词：原罪、本罪，对于“罪”也没有这两种不同含义，皆是神学家错误推论、解释圣经真理的产物。
注：如果发觉文章内容不符合圣经真理，请大家按照圣经真理，本着爱心，务必指正文章的偏差、错误。
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