丧家犬与天命。

丧家之犬与天命，天命这个词语我们在上几篇都讲过了，与孔子有着不可分离的联系的，那么丧家之犬呢？这个在我们眼中非常落魄，非常可怜的一种生物，跟孔子看似没什么关系，但是这位我们崇尚的圣贤，究竟是经历了什么？做了什么事情？让我们开始真正的认识到他孔子的伟大。

孔子在离开鲁国开始周游列国之后，其实也离开了卫国与陈国，在这两个国家都没有找到他所心仪，而且并且能够真心辅佐的君王。我们曾经推测过为什么他会离开卫国？因为卫灵公不信任他，那么对于一个将要执政的人得不到君王的信任，是一件非常可悲的事情，没有人愿意听他的，没有人会重视他，在他提出一些非常有用、但是却有两面性的建议时，君王会在怀疑他是否是别国派来的奸细等，而且孔子他的志向，他所要推行的礼乐制度，也不允许他和这样的君王一起执政。

那么他随后来到了陈国，全国当时是处于一个非常危险于尴尬的境地，因为至少有将近四个国家要攻打他，其实陈国并没有那么重要，只不过如果有两个国家要交战，那么他正好是夹在中间的那一个，那他可就要受苦了，并且陈国是一个地理位置非常的小，而且也是比较弱的。刚孔子来到陈国之后，待了有一段时间之后也有走了。其实我们就可以很明显的感受出来，他离开卫国时与他离开陈国时，他的心情是不一样的，离开卫国时，毕竟卫国是他离开鲁国去到的第一个国家，他觉得卫灵公不信任自己，其实没关系呀！天底下还有那么多的国家呢，总不可能所有人都想卫灵公一样叭，肯定会有人愿意重用自己，愿意理解自己的，只要不停地探寻就好了。所以说他在离开卫国的时候，其实还是信心满满的。

但是他在离开陈国的时候就不一样了，陈国毕竟是一个在战乱中的国家，孔子在这里别说得到君王的信任了，连让百姓正常的解决安保问题也许都挺困难的，所以不久后他也离开了，我们可以假想一下，当时的心情一定是觉得比较绝望的他也许真的见证了许多百姓的死亡，他的政治梦想虽说和那种国富民强不完全吻合，但是，自然也要保证那些，哇哈！一个不希望更多人死去的政治家，看到那么多人去世的场面，觉得可怜失望，更有一些绝望在里面的。时而他在离开陈国之后，也许就会开始意识到，其实希望，根本就不像他想象中的那么多，与那么容易碰到，就会发现其实自己，这种志向实现的可能，是比较渺茫的。

在不久之后，孔门就没有了粮食，开始有很多人都饿了肚子，甚至有的人饿着饿着都站不起来了，这个时候子路就开始去找孔子理论辽，子路觉得，君子做好事，如果还这么穷，就没有给人民一定的信，就会让人民觉得做好事也吃不饱饭，所以就不太愿意去做好事，不太愿意去做君子，所以说我们可以把标准放低一点，这样子挺多人就能来了，要放低标准，但是孔子却告诉子路：好农夫善于中种子，但不一定能够拥有好的收成，因为还需要拥有好天气。君子修的是自己的道，我们要把这种仁政外推，但是外界接不接受采不采纳我们无法确定，不可以为了让人变多，就放弃我们自己的本质。

这其实也就是他的“天命”，有可能失败，但即使是失败，也不可以改换门庭，不可以改变自己的标准，继续去坚持自己的道，这才是君子。

要修自己的道，这就是要外推，仁政，仁心要外推，即使失败也要推，这才是孔子，孔子是夜灯，失败了也不放弃，永远坚持就是他的品质，这就是他的亮所在。

那么丧家之犬呢？失去了食物，失去了温暖，失去了安全的流浪狗，孔子说，他就像是这样，孔子眼中没有可以用来实现理想的国家，被完美美好的政治所统治者的地方，一个可以有君王接纳他的地方，那是他的精神家园，但是他没有，所以就是丧家之犬。

但是内在的精神力量让他没垮掉，那就是自强不息的精神，也是自己循环的力量，哪怕知道可能会失败，但是仍然要朝那个方向继续前行，所以说我感觉孔子他的天命与他自称的丧家之犬，是有联系的，他为什么会在精神上与丧家之犬如此的相似，是因为他不懈的努力想去完成属于他自己的“天命”，就像上面所说，孔子就是一盏夜灯，在历史的隧道中，照亮了一片人的心。