战友来，且开怀

鉴于身体原因，想戒酒，反反复复戒了几次没戒住，试想是自己的自治自律出了问题，还是舍不得酒香的诱惑，昨天远方战友来，且开怀，叙其当年激情岁月，喝得一塌糊涂。

“无思无虑，其乐陶陶。兀然而醉，豁然而醒。静听不闻雷霆之声，熟视不睹太行之行，不觉寒暑之切肤，利欲之感情。”这是西晋“竹林七贤”之一刘伶的诗句。”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。”这是欧阳修《醉翁亭记》里最后的句子。还有那“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的李白。刘伶、欧阳修、李白他们都是饱读诗书文学之士，醉能享其乐也，醒能述以文者，此等壮举是何等潇洒恣意，从古至今，又有几人能比？

我是草根小人物，“酒肉穿肠过”，心中有愁常常喝酒，也像古人那样，借杯中之醇酒，浇胸中之块垒。今晨深读刘伶，渐觉刘伶之可爱，而后变得对其崇敬有加。他酒量好，媳妇踹到酒缸里，第二天揭盖观之，酒缸见底，他不咋地，没事一样。更有神话传说，三年沉醉不知归路，醒来且能著作《酒德颂》。醉酒里的刘伶是安徽宿县人，即出生今日濉溪西北处，此处有驰名中外的口子酒，因小姨住在濉溪，我常去那里，但没有发现任何的刘伶文化痕迹，相反孩子在河北大学读书，到过徐水，喝了“刘伶醉”，还和濉溪的表弟练武弟说起此事。无论淮北濉溪还是宿州萧县，应该“整”点刘伶的文化宣传，特别是在现在强调文化强国的当下，应该充分挖掘当地文化资源，以文促旅，以旅彰文。

以前不理解刘伶的做法，总认为刘伶就是一个酒鬼，嗜酒如命，酩酊大醉，还脱光衣服在屋里狂欢，那放浪形骸的样子，一想起来就觉得不文明、不舒服，哪有一点古代文人温尔儒雅、文质彬彬的样子。随着读书深入“接触”刘伶，始发现他的放浪形骸是有原因的。西晋初年，是我国历史上少有的最黑暗、最腐朽、最堕落的时代，由于司马炎残酷的政治迫害，文学人士不是颓废求仙，就是放浪形骸，实属被逼无奈。

刘伶有几个特点，个子矮，长得丑，酒量大，内向不善言辞，自卑不喜交友，但与嵇康、王戎、阮籍、阮咸、山涛、向秀等六人交往相欢，他们七人常在河南山阳县苏门山一带的竹林里携手共游，吟诗作赋，饮酒作乐，史称“竹林七贤”美谈。

我常把李白的《将进酒》挂在嘴边，特别是喝酒时那句“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”李白称赞的“饮者”原来指的就是刘伶。“饮者”，“隐者也”，“大隐隐于市，小隐隐于野”，这是中国道家哲学思想，高层次的隐居生活是隐在都市的繁华之中，“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”能够在喧嚣的市井中保持心灵的宁静和独立，这是陶渊明这样所能修炼而成的大人物。较低层次的隐居生活是在山林之中，避开尘世，远离是非，不问东西，在山水自然环境中陶冶情操，寻得心灵的宁静与淡泊。

人生不如意十八九，元代诗人萨都剌都说“人生百年如寄，且开怀，一饮尽千钟”，饮吧，喝酒没有错，人人皆有愁，跟谁都没仇。人生为何不快乐，只因未读苏东坡，苏东坡的《行香子》里且说：“且陶陶、乐尽天真。几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。”虽抱文章，开口谁亲，真好！