王宗岳

      王德俊老师傅从西安学习的赵堡太极，其传授者对其说王宗岳山西太谷人小王堡人，曾随父到河南经商，后居西安。还有一种说法就是说，王宗岳山西绛州府（今新绛县人）。

王宗岳（一）

王宗岳家族谱系被发现 证实（武当）赵堡太极拳为道家一脉真传正宗太极拳，明代山西王宗岳家族谱系被发现，证实太极拳源于武当张三丰之徒刘古泉（云游道人）传于王宗岳，明万历二十四年王宗岳传于赵堡镇蒋发，蒋发所传（赵堡）太极拳为道家一脉真传正宗太极拳（即正宗武当太极传承拳架）。……明代山西王宗岳…,这里补充几点:

（1），蒋发明万历二十四年（1596年）蒋发随王宗岳师父到山西学太极拳七年,王宗岳有女无子，蒋发学拳时常由师姐辅导，万历三十一年（1603年）蒋发回赵堡镇武当赵堡太极拳承三丰传太极拳真实正宗。

（2），蒋发回乡二年后传邢喜怀，之后有张楚臣、陈敬柏、张宗禹、张彦、陈清平、和兆元、和庆喜、郑伯英等，太极拳代代在赵堡镇相传承至今400多年历史。赵堡镇太极宗庙纪念馆内供奉有赵堡拳1-10代传人塑像，形成了赵堡太极拳体糸。明末清军入关1645年以后蒋发（己72岁）传太极拳给陈王庭（46岁1600.1680）（有陈王庭与蒋发合画像为证）。陈王庭传所乐（十世孙），所乐传光印（十一世孙），光印传甲弟（十二世孙），甲弟虽有三子但本门太极拳后无传人…断了。

（3），武当赵堡太极拳第四代：陈敬柏(1653..1738)乾隆年间,在赵堡镇开设武馆传授太极拳，陈氏十二世孙陈继夏学得太极拳，继夏无后，将拳传世侄秉旺（陈氏十三世孙），秉旺传于长子陈长兴 (1771..1853陈氏十四代) ，清嘉庆年间陈长兴定太极拳为一路、（炮锤为二路）拳传于四儿子耕耘与永年县的杨露禅。耕耘传长子延年、传次子延熙，延年传子登科，延熙传子发科(1887..1957)。登科传次子照丕(1893..1972，照丕代表陈式老架小架），1928年41岁发科定居北京，传太极拳给子陈照奎(1928..1981照奎陈式大架、新架)。照奎1962年到郑卅教拳收陈小旺、陈正雷、王西安、朱天才等人传陈式大架(俗称北京架，) ，陈式太极拳老架一路(小架，乾隆年间由赵堡拳架传入又称陈沟架)与武当赵堡太极套路行拳是一样的，(因长期受炮锤影响)区别之处陈式拳动作带有炮锤发力的劲，外方内园锤手顿足。而赵堡太极拳行拳舒缓柔和轻玲园活，保持着武当太极拳仙风道骨飘然之度。杨露禅(1799..1872，代表杨式太极拳，因得陈长兴早期架无炮锤影响，杨式仍保持武当拳之风范)传吴全佑(代表吴式)，吴式又传孙式等…。完成了中国(北派)太极拳传承史。中国太极武当源，三丰太极宗岳传，陈杨吴孙武各派，赵堡太极是母拳《太极》杂志2010年第五期发表了李万斌先生的《太极拳史研究的最新突破 明代山西王宗岳家族谱系被发现》转载明代山西王宗岳家族谱系被发现 太极拳史研究的最新突破----李万斌在当今的武术界，尤其是在热衷于习练太极拳的朋友中，提起王宗岳这个名字，大都不会陌生，几乎是尽人皆知，对太极拳稍有研究的人，更可以说是耳熟能详了。太极拳是中华民族的一种优秀传统文化、是瑰宝，有着极其悠久的发展历史。王宗岳《太极拳论》被认为是太极拳界史无前例的、举世公认的最有价值的太极拳经典理论著作，被后世太极拳家们奉为经典指南。亦是太极拳古谱的作者，是各派太极宗师奉为经典的拳理奠基人。他是一位在太极拳传承史上作出重大贡献（为后人发展太极拳的理论，指明了方向，深得后人的推崇）的人物，是有卓著贡献的先驱，被尊之为宗师、武圣。就是这么一位十分重要的、承先启后的关键人物，虽然有关他的籍贯、身世、年代和传拳之说，各派太极拳历代传人均有记载。但史料却极少，而且看法不一。尽管公认他为山西人，人称华北大侠。但具体地点却说不清楚，在县名上就有杨城、晋阳、太谷、平遥、绛州之出入，其乡村又为七里堡(岗)、小王庄等等。生活年代更有清代和明代之说，而且各有其理。甚至出现了不同目地的搅混水，说王宗岳只是个符号，实无其人等等，真成了武术史上的一个谜。如能把他的基本情况弄清楚，太极拳史上许多纠缠不清的问题，大都可迎刃而解。可喜可贺的是日前从山西新绛县传来了好消息，8月18日有关方面在新绛县召开了“王宗岳太极拳研讨会”，会上该县的刘晔挺先生介绍并讲述了经过自己数年潜心研究，论证太极宗师王宗岳的活动时间、地点以及诸多的相关证据，王宗岳的故居、旧址、传说等较为丰富、翔实，具有说服力。还具体地、明确地论述了王宗岳就是新绛县明朝嘉靖年间思贤里王庄人的事实。这次研讨会，县委、县政府都非常重视，特派文体局的代表参加这次论证，同时代表政府发了言。表示“考评王宗岳的意义重大，它不仅是文化领域的考证，也是学术领域的讨论；它不仅是太极拳领域的大事，也是文化领域的一件大事。我们一定会尊重事实、尊重历史，给社会交出一份满意的答卷”，会议开得很好，研讨、论证，都很热烈，很成功。

王宗岳，字林桢。明嘉靖四年（1525）出生于山西绛州府（今新绛县西北五里思贤里）王庄村，卒年是万历三十四年（公元1606年）。王宗岳十岁左右曾是绛州州学的生员，在州学期间，除学文化课外，还兼学到拳械功夫。由于品学兼优，所以后留任州学书院。当地的会仙楼“仙楼叠翠”闻名遐尔，这里是官道经过绛州北上的必由之路，也是人文荟萃的地方。嘉靖三十六年（即1546年），云游道人（自称是刘古泉）自陕道来到绛州，即下榻在会仙楼附近。机缘使他和老道渐渐熟识，原来，这位云游道人自称刘古泉是张三丰的弟子【注】。后经王宗岳引荐，道人在“三官庙”落足“布道”。经过长期的接触和观察，道人发现王宗岳知书达理，待人恭敬谦逊，做事踏实能持志以恒，故打开山门，收纳了这个俗家弟子，始将“三丰祖师”传授的太极拳艺悉数传授于王宗岳。王宗岳的父亲王祖通一生经商，长兄王宗行，堂兄王之屏（约1520～？1541年岁贡），堂弟王之翰（约1548～？1573年举人，曾皇上平反，赐尚宝司少卿，封妻荫子）；王宗岳抚养孤侄王臣直(1570～1635)，并过继为儿，王宗岳女儿王薇（即韩王氏约1555～1630）嫁给大家世族韩武绳，韩云(1587～1661)、韩霖(1596～1649)和韩霞，都是王宗岳的外孙，前两个外孙在拳艺上既得到了母亲的传授，又受到了外爷王宗岳的亲自指导，特别是韩霖，武功高超，出神入化，远近闻名。后来韩霖将此“道士太极拳”，还传给了友人傅山，使傅山太极拳法至今还在流传（见《傅山拳法---傅拳图》），众所周知的绵山太极拳（也称子午太极拳），即与此有很大的关系。其次是王宗岳的孙子辈，有：王接武(1594～? 1618年举人)、王五兴(臣直子1601～1676，字大五或大武。 1630年举人)；重孙辈有：王士俊(1615～1691，1637年岁贡)、王谷维(约1636～? ）。从玄孙向下依次是：王丰庆(约1676～？)→王登科（约1716～1790）→王学恭（1761～1841）→王进才（1809～1892）→王子平（天福1858～1946）→王乃俭、王乃让（1896～1975）→王正顺（1920～1943）→王武辰（1939～-“槐树店”王氏现存后人）。王家“道士太极拳”从王学恭开始传外姓，王学恭→刘更子（约1800～1875）→南福胜（1844～1921）→李连成（1888～1933）、王怀明（1892～1982）→葛书元（1893～1968）、葛福元（1897～1972）→孙兰亭（1902～1973）→赵虎林、王才德→刘晔挺。刘晔挺先生曾多次访问王武辰先生，得到的回答基本一致，他讲：我叫王武辰,生于1939年,今年72岁,家住新绛县西关村槐树店……“道士太极拳”一直在王家代代相传。清道光年间，绛州刘村人刘更子随我远祖王学恭学太极拳，传徒南里村南福胜，徒孙李连成、王怀明，都是出类拔萃的人物。四传葛书元到孙兰亭，也是响誉“武林”的一代大家……明末清初的王韩两家，渊源很深，相辅相成，根深蒂固，活跃绛州达百年……韩云拳术水平很高，曾得他外祖父王宗岳的指点……我爷爷奶奶也常讲先祖创业、行医之事，曾讲王家先人正骨学自道人，“道士拳”自他手里失传……王祖通是经商的；王宗岳学得“道士拳”，开创了家业……王臣直、王武兴文武双全，办学校，很著名……王宗岳生活在明朝后期，家庙应是其他的后代建的。解放后历史变迁，家庙由钉马掌的占用，后又由乔家居住。“破四旧”、“文革”期间许多家庭销毁所供神位，我家神位也毁于那个时期。所幸记下先人的名字：王祖通—王宗岳—王臣直—王五兴—王谷维—王丰庆—王登科—王学恭，后是王进才、王子平，（未进入家庙）、王正顺、王武辰。那么，介绍到这里，人们不禁要问，以上的说法有没有史证的记载和相关资料的支持呢？回答自然是肯定的。首先，《清史稿》的记载，有力的证明了王宗岳明朝人：现已查明《清史稿卷五百五?例传二百九十二?艺术四》载明，“内家者起于宋武当道士张三丰，其法以静制动，应手即仆。与少林之主于搏人者异。故别少林为外家。其后流传于秦晋间。王宗岳最著……清中叶河北有太极拳云其法出于山西王宗岳，其法式论解与百家之言相出入。至清末传习颇众云。”这是正史最早出现“太极拳”一词的记载，也是王宗岳被收入正史的记载，明白记述太极拳法出于山西王宗岳。清史记王宗岳是明朝人，如从明中叶算起至清中叶大约200多年的历史。因年代久远，又无史料证实，中间的传承关系实难考证。但有一点与清史记载完全相符。清中叶嘉庆至道光年间却有河北永年人杨禄禅与同乡李伯魁曾拜河南温县陈家沟人陈长兴为师，学习蒋发所传的太极拳。杨禄禅跟随陈长兴十有余年，在山东、河北，一边走镖，一边学拳，终于学业大成，陈长兴并授与弟子杨禄禅《王宗岳太极拳之秘诀》当时陈家沟除陈长兴会太极拳外，其他村民所练的全是炮捶，所以被人们称之为炮捶陈家。其次，有众多的资料和研究成果都支持、集中指向明代山西新绛人王宗岳：

1、张希贵著《山西名人名拳录》1995年12月山西高校出版社出版，第二页有：“王宗岳，男，山西新绛人，武术理论家”。

2、赵增福著《中国八卦太极拳》2001年4月世界图书出版社。第17页有：“太极拳的先驱者王宗岳”。第22页有：“而王宗岳则是绛州人（今新绛县，山西汾城县之南）”。

3、《中华武术》杂志副主编周荔裳所著《赵堡太极考源》2005年8月，人民体育出版社。有：“王宗岳是绛州人，今新降县在山西汾城县之南”。

4、《傅山拳法——子午太极拳》一书中记载，山西省体委于八十年代的调查与考证：傅青主（傅山）系道家龙门第六代“真”字辈，而王宗岳曾受教于龙门第九代孟太真，此说为有关王宗岳的研究提供了新的线索。傅山拳架传人李思元前辈（已故）演练的傅山拳架（录像），动势波诡云谲，变化万端，盘旋绕缠，进退顾盼，古朴醇厚。

5、据发表在《人民日报》2000年12月15日星期五第十版“体育天地”，由蒙一丁先生撰写的题为“集体智慧的结晶----纪念邓小平‘太极拳好’题词22周年”一文，其中讲到：“从最近河南温县发现的资料证明，王宗岳乃明万历年间山西……，河南温县赵堡镇小留村的蒋发曾随王宗岳学艺7年，艺成归里，代有传人。可见，赵堡拳乃是王宗岳太极拳的直接传承。”

6、根据光绪版《新绛县志》可以印证王宗岳的相关记载。

7、根据新绛县西关槐树庄店王武臣先生家存的先祖记载，可以确定王武臣是王宗岳现世后人。

8、几年前李国梁先生在太谷的调研结果也认定：“王宗岳父亲叫王祖通，生三子一女，长子王宗行，次子王宗岳，三子王宗梁，一女名字不祥。”综上情况，可以认为：新绛县是最充分、最具体、最具有说服力，任何地方无法取代的王宗岳故里。古绛州是当之无愧的传承张三丰太极拳的发祥地。，太极拳从新绛这块土地上传播出去，在各地生根、开花、结果，太极拳是从古绛州走向世界的。最后，在真诚的感谢刘晔挺先生，感谢他多年来为此多方奔走操劳，为挖掘整理王宗岳“道士太极拳”所作出的贡献，并提供资料的同时，恳切的希望和热忱的欢迎广大武术爱好者、专家、学者，特别是有斯于此兴趣的同仁，前往山西省新绛县实地考察，这才是我们所期待的！【注】：关于云游道人的真实身份，据李师融考证。

王宗岳（二）

据明朝宣德三年（1429年）道士任自桓编写的《大岳太和山志》的《张三丰传》记述：“洪武初，（张三丰）来入武当，拜玄帝于天柱峰，历遍诸山，搜奇览胜。曾对耆旧语云;吾山异日与今日大不同矣。我且将五龙、南岩、紫霄去荆榛师瓦砾，且初创焉。命邱玄靖住五龙，卢秋云住南岩。刘古泉、杨善澄住紫霄。”此语证明，刘古泉确实是张三丰的弟子，据史料。张三丰入武当之年是洪武二年（1369年）此时，刘古泉已经是成年人了。假设是20岁吧。从洪武二年到嘉靖36年（1546年）中间相距197年。再加上20岁，那么，刘古泉是在217岁去新绛县教王宗岳的。而新绛县的传说，云游道人是个年富力强的中年人。不是老年人。同时，武术界的收徒，在60岁以上就关门了。由此看来，云游道人可能不是刘古泉。李师融于2003年8月到武当山开会。曾经向张兴洲先生询问过云游道人的姓名。张兴洲曾向王宗岳后人王剑鹏学习过武术。而据王剑鹏所述，也是“刘古泉”。两方面的说法，完全一致。应该是可信的。就是说，云游道人对王宗岳的告诉师名，就是“刘古泉”。怎么理解这个疑问呢？据谭大江先生（道号：孔德）的著作说过。道门有这样的规矩，拳法的传授是“言祖不言师”的，即是只能说是师祖传的，隐去自己的姓名。这个现象在正德年间，宋远桥和张松溪等七人同上武当山，向玉虚子学习“十三势”，后来，在宋远桥的源流记述中，也说是张三丰的传授，把玉虚子说是张三丰。造成历史上产生不应有的误会。由此看来，云游道人应该是刘古泉的再传弟子。

王宗岳（三）

张三丰以后的太极拳史，难于得到连续系统的记载。而近代太极拳的传播，却是由王宗岳传蒋发而连续继承下来的。蒋发传给温县陈家沟的陈长兴及赵堡镇的邢喜怀，陈长兴传杨禄禅，此后发展为陈、杨、吴、武、李、孙、赵堡架及国家套路等太极流派。

　　杨家的记载，见杨澄甫著《太极拳体用全书》自序， “先大父更诏之日，太极拳创自宋末张三丰，传之者，为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。陈长兴师，乃蒋先生发唯一之弟子。

　　武式太极拳，源于杨氏太极和赵堡架。由武禹襄所创，禹襄之甥李亦畲1867年的《太极拳小序》载，“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某，爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。

　　旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清萍者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。”此文乃近代太极拳源流之最早记载。李氏写序时，杨禄禅、武禹襄均健在，故《小序》当为可靠之作。

　　陈氏太极拳传人陈鑫所著《陈氏太极拳图说》中，载有 《杜育万述蒋发受山西师传歌诀》一首。杜育万为赵堡传人。可见陈鑫当时也承认太极拳得传于王宗岳、蒋发。山西师传者，乃王宗岳无疑。年逾百岁的考古学家、太极名师吴图南先生，早在1917年就访问过陈家沟，亲自听到正撰写《陈氏太极拳图说》的陈鑫作介绍。

　　陈鑫朴实地说，他们陈家世传炮捶，属少林拳，已有几百年历史。村人称他们为炮捶陈家。太极拳是一个在西安开豆腐坊的河南开封人蒋发传给陈 长兴的。陈氏族人甚至认为这是炮捶陈家的耻辱，从此不准陈长兴再教炮捶。陈鑫还向吴图南引见了杜育万，让杜育万演了一遍太极拳， (见吴图南《太极拳之研究》)。可见上述历史当时在陈家沟也是被公认的。

　　唐豪的《王宗岳考》，证明了王宗岳为山西人，清乾隆五十六年 (1791)在洛阳，后至开封，乾隆六十年 (1795)尚健在。蒋发亦为乾隆时人，陈鑫笔记中有记载，陈长兴生于1771年，卒于1853年，王宗岳逝世时，长兴最少25岁。此与王传蒋发，蒋传陈长兴，在时间上正相符合。

　　近年，李派太极传人公布了陈长兴关于太极拳源流的一篇《序》，对王传蒋、蒋传陈作了具体记述。全文如下，

　　具之总角之年，每于读书之暇，即以师学习武术。夫拳勇一道，真传甚稀矣。惟我师蒋先生，为王宗岳门下之高弟子，得内家武当派悟修之真传也。幼时因出天花，为闷痘而毙，弃之于郊野矣。忽被狼将头皮咬破，一痛而苏，一声大哭，将狼惊走。适有邻人由此地经过，闻其哭声甚雄，视之识为蒋氏子也。遂抱之送归其家。但其痘周诌皆出满矣。从此痊愈，惟头皮半边成一大疤，故后人皆称先生为“疤头”焉。名满海内，凡善拳勇者，无不拜服也。

　　余在先生门下，学艺廿载，蒙恩师教诲，技艺尽授于我矣。吾夫子幼年，亦练少林外家拳棒。于乾隆初年夏间，在庙会上，同众人围场操演拳术。忽见场外有二客牵马立观。其中有一客，年纪稍长者，对操演拳棒诸人，似有菲薄之意，又似有怜惜之情形。

　　先生正在凝想之际，有同窗学友将先生引至无人之处，告之云：“适才牵马二人甚为赞美先生，并云：可惜此子未得真传，若在吾兄门下，不出十年，学必能成名于天下。”

　　先生闻此语，知二客实为练艺之高人，必有惊人绝技在身。因尾随之，行至无人之处，跪而求之：“愿吾师垂悯愚诚，收在门下，弟子愿受教诲。”二客笑曰： “童子谬矣，苦二人不通技艺，岂能教诲尔耶?”先生长跪不起，一再恳求，至于泣下。一客赞之云，“不料尔乃幼童，竟灵敏若此，实属可喜可爱之至。”乃向年长之人云：“此子真诚之至，吾兄何妨收此子于门下，而教诲之?以弟观察，将来能代吾辈传授技业者，此子定能胜任也。”年长者似有许可之意，便向先生云，“童子尔既决心从吾学艺，可于下月某日午时，在此垂杨柳下侯吾兄弟可也。”言讫，二客遂乘马而去。

　　先生于所约之日，五更即至其地敬侯。正午，方见二客乘马而来。见先生正在道旁敬立恭候。笑曰：“童子果不失信，在此等侯多时矣乎!”先生笑曰：“弟子在鸡鸣时即来此敬侯吾师矣。”二客嘉云:“孺子可教也。由此吾知童子尊师重道信念之坚诚矣。倘余再推辞，是负英才也。今即拜吾为师，从吾学艺，保尔十年之内，定能成功。”先生遂请二客至其家拜师焉。方知二客年长者为山右王宗岳先生，稍次者，乃江南甘凤池先生也。二公皆为当代高人，名震寰宇之士。

　　吾师从太夫子王宗岳先生学艺十戴，尽得内家真传，又得甘凤池、张风仪二先生传授，遂练成绝技，无敌于天下，为侠中之高人。

　　兴从吾师，学习太极拳术各层功夫，并各般枪法，刀法、剑法，及内功练气诸法。不但为武术之正宗，实为修身养气之至宝也。余今代师传艺，兹将吾师之颠末笔之于书，使后学者，知本门拳术之渊源。一览此序，即知河南温州派，自蒋氏始。庶乎可报吾师们教诲深思 于万一也。

王宗岳（四）

明朝万历人，内家拳名家。精通拳法、剑法、枪法，研究数十年，颇有心得。所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。另有《阴符枪谱》等。见《清史稿·王来咸传》、《王征南墓志铭》。由武式太极拳开创者武禹襄之甥李亦畲1867年著述的《太极拳小序》载：“太极拳始自宋张三丰，其精微巧妙，王宗岳论详且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人。我郡南关杨某（即杨露禅-编者注），爱而往学焉。专心致志，十有余年，备极精巧。旋里后，市诸同好，母舅武禹襄见而好之，常与比较，伊不肯轻以授人。仅能得其大概。素闻豫省怀庆府赵堡镇，有陈姓名清平者，精于是技，逾年，母舅因公赴豫省，过而访焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。……”此文乃近代太极拳源流之最早记载。

民间传说

王宗岳乃明万历年间山西太谷县小王堡村人。小王堡村流传着一个铁胳膊王二的故事：王二出生在一个武术世家，父亲经商。他从小和父亲学习练武。有一年，一位邋遢道人云游天下，途径太谷小王堡村时，病到在街头，穷困潦倒无人理会。王二遇到后，看的可怜，就背回了家中，每日服侍如父，道人十分感动，他见王二如此心地善良，而且悟性很高，便将自己的武功传授给了王二。王二得此功法后更加勤奋，武功大长。有一次在一家坟地里，王二用胳膊竟把六尺高的巨大石柱一下子给磕成两截，由此，“铁胳膊王二”便在方圆几十里的人群中流传开来。事后人们才知道那个道人竟是张三丰，他是在试探和点化王宗岳。这个故事虽然有些神化，但不会是空穴来风，肯定有原型。史料中有这样的记载，王宗岳父亲叫王祖通，生三子一女，长子王宗行，次子王宗岳，三子王宗梁，一女名字不祥。可见铁胳膊王二就是王宗岳。

王宗岳太极拳承传

蒋发于明万历二十四年赴山西跟随王林桢(字宗岳)学拳七年。返乡后，在河南温县赵堡镇传授此技。因此，王宗岳是武当赵堡（和式）太极拳宗师，蒋发是第二代传人。继而，三传邢喜怀，四传张楚臣，五传陈敬柏，六传张宗禹，七传张彦，八传陈清平。武当传统三合一太极拳，王宗岳传给了河南温县赵堡镇的蒋发先师(由此而称为北派太极拳)。

争议

又据唐豪(1896－1959)考证，王宗岳为清乾隆年间人。此说法为部分人认同，亦常有人著文驳斥。

最新论据，山西新绛县刘哗挺先生数年潜心研究，论证太极宗师王宗岳的活动时间、地点以及诸多的相关证据，王宗岳的故居、旧址、传说等较为丰富、翔实，具有说服力。还具体地、明确地论述了王宗岳就是新绛县明朝嘉靖年间思贤里王庄人的事实。[1]

著作

王宗岳的太极拳著作有《阴符枪谱》,《太极拳论》一篇，长拳、十三势解各一篇，修订陈氏旧有《打手歌》一首六句。武式太极拳创造人武禹襄之兄武澄清于1852年官河南舞阳县知县时，于盐店得其拳谱。武当赵堡和式太极拳在传承中流传着：当年武禹襄出钱杨露禅到陈家沟拜师学拳，总觉得“拳与理不一”，于是武禹襄到赵堡镇拜陈清平为师学拳，期间陈清平有一官事，经武禹襄请武澄清帮忙，并以师承王宗岳《太极拳论》相赠。为此，陈清平武功最好的大弟子和兆元意见很大，由此武禹襄得到拳理，改拳架--武式太极拳，以利推广。和兆元所炼太极拳拳架称代理架、承架，是武当赵堡太极拳拳架系列中最具代表性；现在国家承认，称为“和式太极拳”。

王宗岳得太极拳、长拳一百零八势及推手之传，他所写的《太极拳论》主要是对太极拳拳架和推手训练的论述、《打手歌》是对技击防身的论述及"长拳者，如长江大海，滔滔不绝"等句中可以看出。

王宗岳的《太极拳论》和《十三势解》以太极两仪立说，《长拳解》以五行八卦立说，枪法则以阴符立说。阴，暗也；符，合也。阴符者，"静处为阴动则符"也；阴符枪诀主张阴阳、刚柔、虚实互用，粘随不脱，如蛇缠物，与太极四粘枪的缠绕粘随相一致。

王宗岳（五）

赵堡镇太极拳之说

王宗岳乃明历年间山西太谷县小王堡村人。王宗岳父亲叫王祖通，生三子一女，长子王宗行，次子王宗岳(王二)，三子王宗梁，一女名字不祥。蒋发于明万历二十四年赴山西跟随王林桢(字宗岳)学拳七年。返乡后，在温县赵堡镇传授此技。因此，王宗岳是赵堡太极拳宗师，蒋发是第二代传人。继而，三传邢喜怀，四传张楚臣，五传陈敬柏，六传张宗禹，七传张彦，八传陈清萍。武当太极拳，宗岳传给了河南温县赵堡镇的蒋发先师(由此而称为北派太极拳)，俗称“承架”、“街架”，陈清萍之后称之为“三合一架”。“承架”推手讲究阴阳手，即讲究“圆的较量”。赵堡镇镇上的太极拳传承中认为推手只是是一种训练方法：检验拳架正确与否的尺度，连接拳架与散打的桥梁。