老太原土话里有个词儿叫“不开眉眼”，那意思说某一位是如此地不识时务，如此地可以和“二货”不相上下，总之是情商低得邪乎。
那怎么就叫“不开眉眼”？
“领导开门你上车，领导夹菜你转桌，领导听牌你自摸，领导隐私你乱说，领导没醉你先多。”这是微信里的一个段子，诸如此类的“坦荡君子”，说好听的叫“刚正不阿”，说难听的就是典型的“不开眉眼”。
我就是这么个脾气！
说完这“不开眉眼”的，接着说说“开眼”的，这个“开眼”倒是跟情商没什么关系了。
要是到了北京城，会听到这样的土话：“让您开开眼！”常有炫耀之意，又不无得意之色，意思是给咱这等土鳖长长见识。
要是碰上一个时尚的美女，她的第一反应没准是开眼角，开内眼角兼开外眼角，整个容，让自己的眼睛像牛眼一样更大一些，像凤眼一样更美一些。在这里要由衷地赞叹一下女人，啊！女人！你为了美所能受的苦，哪怕是起步阶段都是男人永远不敢触及的底线。
开了好看？还是不开好看？
还有一种“开眼”涉及到了一桩学术公案，关于“清朝开眼看世界的第一人”，范文澜先生说是林则徐，他跑到广东搜集澳门出版物并找人翻译，让中国人从此“开眼看世界”。也有人说是魏源，他才是“开眼看世界”的代表人物。其实，《海国图志》是魏源受林则徐嘱托编的，人家哥俩都没争什么，后人何必瞎起哄？再说，清朝也不是不开眼看世界，他觉得自己玩得大，大国就是任性，就是不肯正眼看而已。
林则徐像
去探究这个词的来历，应该是出自佛家的《一切如来安像三昧仪轨经》，经中说“复为佛像开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。”
“开眼之光明”，“诵开眼光真言”，这是仪轨当中的重要议程，所以，流传到现在，人们把安置佛像典礼就简称为开光典礼了。
笔者去参加过佛像落成的开光仪式，师父们手拿一只笔隔空去点，“点眼眼通圆照法界，点耳耳通妙闻十方，点鼻鼻通遍嗅诸香，点舌舌通善说妙法，点身身通分身尘刹，点意意通普润群机。”师父们要拿毛巾擦脸，表达的意思是不仅脸上的把灰尘擦掉，还要将心地里的污垢洗净，即谓“拂去尘埃真性显，洗净人间万虑忧。”主法者还要拿一面镜子，以笔于镜面画梵语“吽”字后云：“圆光普照于十方，咸令众生增福慧。”佛学不是迷信，这里笔、毛巾和镜子都是特殊的课件，应该说这是最完美的教学。
忻州福田寺地藏菩萨开光仪式
“开眼”在这里与“开光”相通。李鉴堂《俗语考原》：“释氏於佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光，亦曰开眼。”
“开光”二字的意思很好，在家里供奉佛像，你明了其意义，佛像就开光了，就是开发我们自性慈悲的光明，这是真正意义上的“开光”。这个事必须睁开眼睛看清楚，就是这个意思。不能搞错，错了，那就是迷信了。
再往深里说，就又到了禅宗门里了，在这里，“开眼”是开悟、觉悟。语出《五灯会元》卷二十：“汝解心已极，但欠着力开眼耳。”意思是道理该懂的你都懂了，就差使劲睁开眼了。
参禅那么不着边际的事，怎么“着力”就算是“开眼”了呢？
话说五台智通禅师在归宗禅师处参禅，有一天晚上巡堂，他大叫：“我开悟了!我开悟了!”
第二天上堂，归宗禅师集合大众问：“昨夜是谁自称已开悟了，请站出来!”智通走出来：“是我!”归宗：“你悟了什么呢?”智通：“我悟的道不能说。”归宗：“如来降世，为示教利喜，总可方便一说。”
于是，智通禅师低声细语地说：“师姑原来是女人做的。”
嗬！师姑，是在家学佛的女居士，师姑是女人！智通经过千辛万苦“着力”，就悟出来这么一个艰深的大问题？就像那位禅师不小心把鼻子撞到了门框上，却突然开悟说：“原来鼻子是向下长的！”
别绕弯子，到底什么意思？ 还是让这位五台智通禅师自己来说吧，智通和尚临终有偈，是这样写的：“举手攀南斗，回身倚北辰。出头天外看，谁是我般人？”
一放一收，两个极端，一边通了，另一边也同时通了。
宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。
水仍然是水，师姑原来是女人。
就是这，赶紧打住，再问，我这装模作样的冒牌货就要穿帮啦，我只能唬起脸来说：“该明白啦！谁再问就是谁不开眉眼啦！”
太史叨叨令，文史专栏作家，头条号原创作者
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